郝雷克（Rick C.Howard）牧師
基督審判台
一場有關基督審判台的異夢，改變了許多人的一生。
作者郝雷克自夢中醒來後，冷汗如雨而下，痛哭不能自抑。自此之後，他竭畢生之力鑽研有關這方面的聖經教導，並終生傳講這令人戰兢、也令人喜樂的屬天信息��每位信徒在世的工程都必經過火的試煉，或有草木禾秸，或有金銀寶石，在審判台前都會顯明出來。
「最令人恐懼戰兢的，是當我們看到神我們一生的奇妙計劃��而我們卻以無知、可憐的回應辜負了他的期望！」作者極力呼籲「基督徒啊，要抓住神的心意，免得自己反被棄絕！」本書闡明神的恩典與公義，以誠懇的言語，真實動人的見證，激勵信徒忠心事主。讀畢本書，使人靈裡知罪、心思受挑戰，必被聖靈烙下深深的印記。
郝雷克牧師在舊金山海濱教會牧會達二十年。其中十二年，還在一所著名的基督教學院擔任教授，也在兩所神學院授課。
郝雷克曾在六十幾個國家服事，他協助創辦了一所國際性的服事機構，傳福音給大專學生。他著有好幾本書，其中兩本已用三十多種語文出版。也經常在美國及全世界的大型聚會擔任講員。
作者與他的妻子安妮塔育有二子，及三位孫兒女。
獻辭 *
前言 *
第一章 審判是公開的考試 *
第二章準備就緒 *
第三章 地點和問題 *
第四章 異象 *
第五章 在我們腳前的是什麼 *
第六章 工程的本質是什麼 *
第七章 審判台前的獎賞 *
第八章 極需採取行動 *
第九章 參加考試 *
威廉將軍的天堂異象：這是你的人生嗎？ *
獻給一位美南浸信合曰的信徒，因著他的生命及見證所給予的警告，改變了我的人生！
作者序
在一個潮濕的春夜裡，我在田納西州曼非斯市一所公寓的小房間裡呼呼大睡。因為身心俱疲，所以還來不及換下外套，就酣然入睡。
突然之間，我猛然驚醒，我的心跳加快，汗流浹背，雙目圓睜而泣不可抑！
在沒有心理預備的情況下，我看到一幅有關耶穌基督的異象。即使竭我畢生之力，也無法以有限的知識，完全瞭解所看到的一切。這異象的情境使我深深顫慄：全身因恐懼而顫抖不已！
我的顫抖絕不是因著疲倦或飢餓，而是因我知道自己身在何處��那地方是基督的審判台！
稍後我會再作說明。由於我正好花了四天的時間，仔細研究聖經中有關基督審判台的經文及教導，所以我對那地方的情形一清二楚。但對那戲劇化的情節及戰兢的一刻，卻完全沒有心理準備。
我所看到的基督，他的眼目像火焰那樣閃爍，頭髮如羊毛一樣潔白。一點兒也不像我童年時代，在臥房所掛的那幅「既謙卑又溫柔、良善的耶穌」畫像。
但比起他的外貌，更令人敬畏、震驚的，是他的同在。
我躺著，腦海中閃過種種記憶，深怕稍微一動便會失去所見的異象。這次的經驗引發許多值得深思的問題：關於基督的這一幕是否合乎聖經？每位信徒站在主前，是否真的會親身經歷這令人「敬畏」的一刻呢？
親愛的朋友，這些問題是值得我們探索的。我們需要聖經的答案，這也正是本書的中心主題。
郝雷克（Rick C.Howard）
於加州紅木市
一九九O年九月
我坐在薩摩亞群島帕哥•帕哥(Pago.Pago)機場的露天轉機室裡。天氣既熱又濕，是典型的波裡尼西亞熱帶型氣候。我翻著旅行袋中「待做之事」的檔案，抽出了郝雷克的手稿。當我思想有關「基督審判台」這主題時，我的胸臆梗塞，心跳加速，已不再留意這悶熱的天氣。
我聽過雷克強有力講述這主題，已有無數次。這信息烙印在他身上，也深刻在我生命中。如果不需他傳講其他信息，那麼他一生都會致力研究這主題。我可以想見將來他的墓誌銘必然是「教導基督審判台的教師」。
我認識雷克二十幾年，是他在加州紅木市的榮譽會友，並有幸在全世界的研習會上與他同工。在基督的教會中，必然有一些中流砥柱般的教師。按以弗所書第四章所說，我認為雷克應列入那些真正偉大的教師之列。他學識淵博、舉證生動，而且相當幽默。 雖然本書充分說明雷克有神所給予的教導恩賜，而他也是我的好友，我很敬重他，甚至不止一次直接從他領受神所給我的話語��但這都不是我寫這篇前言的原因。
我推薦此書的真正用意，是因為本書是為我寫的，也是為我所服事的青年使命團（Youth With A Mission）寫的。不過，我相信這個信息也是神對現在的教會說的，為的是鼓勵我們，預備我們迎見主面，並激勵我們在世上的服事。同時，我相信本書也是針對各地的領袖及平信徒寫的。 在讀本書原稿之前，我在聖靈裡經歷了個人的復興，聖靈吸引我更愛主耶穌。這段基督審判台的信息，正是我「現在」最需要的��不只作好迎見主面的預備，也受激勵更切實的為主做事。當你閱讀本書時，必發現你內心振奮、靈裡知罪、心思受挑戰。我相信你必像我一樣，也被神的靈烙下印記。
青年使命團創辦人羅倫•肯寧翰（Loren Cunningham）
我們期待神，以審判臨到這世界：我們正在等候他。這是何其嚴肅的想法！我們深知將要臨到的審判是什麼，也知道有成千上萬自稱是基督徒的人，仍繼續活在醉生夢死中。他們若不悔改，就必在神手中滅亡。哦，我們豈不應盡力去警告他們，為他們代求，好讓神的憐憫臨到？若我們渴望剛強壯膽、渴望熱心、渴望能力，豈不應該更專一恆切的等候神？當視他為審判之主，並求他啟示；他乃是在我們親友身上施行審判的主，我們當對他有更深一層的敬畏；而能謹慎言語，恆切禱告；誠然，等候神並非屬靈上的自我陶醉，其主要目的是讓神和他的聖潔，基督和那死在各各他山的愛，聖靈和那從天降下焚燒的火，能完全佔有我們，以致我們願意等候神，以審判的信息來警誡世人。哦，基督徒啊，證明你真相信的是一位施行審判的神！
��慕安得烈（Andrew Murray)
選自《等候神》（Waiting on Cod）
懼怕常讓人措手不及，卻又不得不面對。它會突如其來，出人意外，就像差一點發生車禍，或是突遭盜竊來襲。然而，它也可能在我們提心吊膽了一段時間之後，終於臨到，如一場纏訟許久的官司，或生意上的往來開拓、國稅局的臨檢、查帳等。
在這兩種情況下，你的心跳也許正常，但也可能汗出如漿。不過有一明顯的差別：在某些事上，你或許已有心理準備，但也可能完全措手不及。
在我周遊世界講道的經歷裡，最令我奇怪的是，基督徒對基督的審判台竟毫不知情，也很少談論。
自由並不是許可證
老實說，許多教會對基督徒生活及工作上的教導，都很缺乏。基督徒的心態冷漠、言行輕率，他們誤以為神在救恩中所彰顯的恩典，也包含了犯罪的許可證。
雖然信徒透過十字架得以過聖潔的生活，而不被定罪，但這並非就是許可證。
只要有機會服事基督徒的團體，我至少會傳講一次基督審判台的信息。然而我發現，基督徒不是對這主題毫不知情，就是為一些模糊的神學道理而躊躇不前；所到之處，莫不如此。
我們必須瞭解，明白神的道路是何等崇高的特權！神的兒女必須明白天父用許多不同的方式來引導我們。聖經說：「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒，他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩103：6-10）
耶穌基督：救主和主
神為了要賜福他所揀選的人而治理他們。他所行的一切至終是要榮耀他自己的名。聖經稱耶穌基督為救主和主，並不相矛盾；信徒得著救恩以及對神履行義務，也不相衝突。聖靈的大能和恩典，與信徒要在主手中受審判（不論是褒貶或得失），兩者不可分割。
審判時的喜樂
聖經論及神的公義及審判時，都提到那是歡喜快樂的時刻。詩人說：
「願萬國都快樂歡呼！」（詩六十七4）
「願田和其中聽有的都歡樂！……林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地……。」（詩96：12-13）
魯益師(C.S Lewis)這位英國著名的學者，在「詩篇的省思」（Reflections on the Psalms)一書中提到：「詩篇及先知對審判都充滿了渴望，將其視為好信息��我們對此無須感到訝異。」
可見基督徒所面對的審判並不是「突擊抽考」。聖經到處記載有關審判的教導，並針對信徒提出審判台的警告。
總之，我們惟有一心追求真理，才能瞭解這點。聖經已經清楚記載，信徒要儆醒等候、預備自己，但也有信徒會忽略將要臨到的審判。
兩種判決結果
神評估信徒的基本標準無庸贅言。每個人在主的審判台前都有得、也有失。判決的結果基本上是：得著獎賞或失去獎賞；只是賞罰不一而已。
在田納西州曼非斯市的一個週一上午，我坐在辦公室書桌前，快樂而無知地埋首工乍。週一對我這個青年歸主協會的主席而言，是非常忙碌的。我必須在截稿日期之前，寫好報紙廣告，並為那周幾個學校的聖經班作準備，也要為主要的媒體及大會事工作最後的整理。
一位浸信會信徒的來訪
當我接到一位熱心的浸信會信徒，也是我最欣賞的一位協會會員來電時，正是最忙碌的時候。（他常為主作見證，誠心愛主，令我深受感動。）
艾德很幽默風趣，信主過程也有極感人的見證；他一直是我的良友，對我的服事也很支持。我不只一次看到這位成功的企業家，流著淚與人分享從主領受的恩典。當艾德說話時，我在一旁靜聽。
他以生意人的口吻說：「今天上午我必須見你。」
我回答：「艾德，不可能，我今天上午很忙！也許我們周間可以見個面，好嗎？」
「不，雷克。一定要現在，我現在就來，我會等到你休息的時間。」我聽到卡嗒一聲，電話掛斷了。這件事似乎很緊急。
當我忙得不可開支時，艾德來了，他坐在我辦公室裡。我聽到他輕聲問道：「雷克，你曾否深思有關基督審判台這件事呢？」
我盯著文件看，連頭也不抬：不假思索地說：「艾德，我知道將會有審判……。」
然後是完全的靜默。最後我好奇的抬起頭來，看到艾德滿臉淚痕！我覺得很不好意思，像做錯事被逮到一樣。
「哦，艾德，對不起！顯然你要與我分享的事比這工作重要得多！」
一位企業家的談道
我拿起聖經，轉了椅子的方向，以便和我的朋友促膝而談：「好了，開始吧！老友，我準備好了。」
艾德對我笑一笑，便開始說話。這位矮小的美南浸信會信徒，幾乎花了三小時，帶我查考聖經中論及主的審判台的經文。這主題最近帶給他極大的衝擊，他是真心愛我，所以希望我也能有所警覺。
當他結束分享，和往常一樣搭著我的肩膀，作了簡短而迫切的禱告，然後起身擁抱我，就離去了。
然而，我卻非常震驚！於是拿起電話撥了秘書的分機：「薇拉，我必須回家，請聯絡別人來代替我這幾天的工作。」
她關心的問：「你病了嗎？」
我回答：「對，在某方面是病了，但我現在不能談！」
她以母親的口吻說：「好的，親愛的。我會料理一切，你回家吧！」
我踉蹌地走到我停車的地方，開了十里路，出了波樂大道(Poplar Boulevard)，駛向我位於白站（White Station)的小公寓。
真的嗎？
在那同時，我邊哭邊禱告，真的嚇壞了！我兩次把車子停靠路邊，以重拾鎮定。我覺得我整個人赤裸裸、暴露無遺，且毫無心理準備。
我服事了七年，在事奉中得著許多祝福及釋放。卻從來沒有聽過一篇關於主審判台的信息，更不用說專研這真理了。
艾德所分享的是真的嗎？我知道救恩並非靠行善而得，也不受善行影響。但我們在天上的賞賜及地位，卻會有所不同。顯然，每個基督徒在天上的地位都不一樣。
我邊開車邊流淚，突然記起大一時的一件可怕經驗。由於第一學期我的平均成績很高，所以有幸在第二學期享有「無限制缺課」的特權。
若沒有那特權，被記三次曠課後就要扣分。我那時少不更事，所以濫用了那特權。尤其有一堂基礎聖經課程，我常缺席。
怕準備不周
有一天，幾乎在我缺課二周後，我閒散地踏入教室。我至少早到了十分鐘，但每個學生都坐在位於上，攤開教科書。我嚇了一跳！趕緊溜到一位愛挖苦的朋友旁邊。
我急切的問他：「吉姆，怎麼回事？」
他很開心的說：「雷克，沒什麼特別，只是期中考罷了！」
我臉上驚嚇的表情一定很明顯，我說：「你一定在開玩笑吧！」
吉姆嘲諷說：「哦，不，我們在這裡做了好多有趣的事，你應該常來啊！」
我覺得自己很愚蠢，一點心理準備也沒有，真是太不成熟了。其實考試日期早巳公佈，只是我太掉以輕心而沒有盡上自己的本分。
不接受藉口
當我到教授那裡，請求延後考試時，他嚴厲的回答：「郝雷克先生，我不贊成目前學校這種政策。你缺課我不能處罰，但無論如何，今天所發生的一切你要自行負責。你必須和同學一起考試，否則就不及格。」我真想忘記盯著那張白紙的情景。那時我非常沮喪，即使在幾年後的今天，每每想起這回事感覺還是一樣。
當我開車回到公寓，瞭解眼前有項更嚴格的測驗，而我對這測驗仍是一無所知！同樣一點準備也沒有！我怎能錯過呢？我的粗心到底錯失了哪些事呢？
在主前敬畏
我一進入公寓，就花了四天的時間鑽研基督審判的這信息。這使我經歷了本書一開始所描述的夜晚��在主前恐懼戰兢的一夜��但也是改變我生命的一夜！
我認為我們應該瞭解審判教義背後的真正用意：換言之，即要時刻儆醒留意那將來的審判：我們的言行舉止應以一想法為出發點，就是：我們所行的都要在主面前交帳。正如先知所說：「以審判立定他言語的人是有福的，」��魯非諾（Rufinus）選自使徒信經註釋
無庸置疑地，聖經清楚提到神的兒女活在恩典下，必然不被定罪（參約3：18，5：24，6：37；羅5：l，8：l；林前11：32）。
信徒可以來到主前，是因著耶穌基督成了挽回祭，擔當了我們過去、現在及未來所有的罪。保羅對歌羅西的信徒所說的話是何等奇妙：
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」（西二13、14）
許多學者一致認為這字據等於是公開的負債聲明或律法條款。像這種違背律法的清單，常會釘在犯人的牢房門口，作為判刑的依據。
基督把一切指控從我們身上拿去，在十字架上為我們擔當這一切；它同時也把摩西的律法及一切條例釘在十字架上，以他的死為我們的罪付上代價。
信徒的保障
真正相信耶穌的人不但不被定罪，而且在基督裡，完全被接納（參林前一30；弗一6；西二10；來十14）。神愛他，正如愛基督一樣。
救恩及稱義是憑單純的信心而成就。歌羅西書二14的希臘原文翻譯作：「...把罪撇在一邊。」這是把一些東西完全挪開的強烈動作。
耶穌說：「信他（神兒子）的人，不被定罪上。」（約三18）信徒在耶穌基督裡有保障！讚美神，因他有如此豐盛的慈愛與恩典。
你會說：「既然如此，一切就沒問題了，那又何必談這些令人恐懼的事呢？」
耶穌是主
簡單的事通常最容易被忽略。事實上，耶穌基督不只是我們的救主（他完全替代我們的罪，甘心犧牲自己），也是我們的主。
基督教信仰的根本信條是：耶穌基督是主！成為基督徒最簡要的「公式」是：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅十9）
「主」這個字，原文是kurios，這不只是一種頭銜，更是一種地位。「主」是你完全降服的那一位。Kurios的權力接近我們所說的「專制君主、獨裁者」。
救贖主期待結果
救恩的明確觀念，特別在解釋救贖這一點上，意指我們被贖、得自由的目的，是為了被神所用；使我們的生命回復到原有的豐盛價值。救贖主期望結果，因為他不只是我們的救主，而且是我們的主。
羅維特(C.S Lovett)博士寫道：「神給予每位基督徒一件工作，忽略他命令的人，在他顯現時必恐懼戰兢。」
使徒約翰警告說：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」（約壹二28）
不忠心、不結果的僕人
約翰壹書二28顯然是指主必再來。原文是把一位在主人面前聽命的奴僕，和不忠的僕人所經歷的恐懼、慚愧作個對照。
在約翰福音中，耶穌說到：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子……。」（約十五5）當基督以主的身份顯現時，許多人會在他面前「慚愧得無地自容」，因為他們是不忠心的僕人；換句話說，他們是不結果子的。
保羅對主僕的忠告
保羅在歌羅西書第三章及以弗所書第六章這兩段對等的經文中，提到基督徒的順服，及家庭、政府及僱主之間的關係。以弗所書第六章特別提到作僕人的行事原則：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」（弗六5-9）
保羅寫信給歌羅西的信徒，更加上一個重點：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主，無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」（西三22-四l）
好消息與壞消息
請留意這些經文所提到的動機、賞賜、服事主及報酬等問題。它們所表達的觀念是「各人必按所行的得獎賞」。對任何信徒或僕人而言，這是好消息也是壞消息。
當主再來，信徒站在審判台前所要面對的，並非是否得救，而是按所行的受報應，按所結的果於得賞賜。
主的審判台會決定每個信徒服事主有否賞賜。那些站在主台前的人，不只是得救的人，也是那早已在天堂裡的人。
恩典及善行
若他們按所行之善，絕不能站在主台前，他們乃是按主的恩典站穩在神面前，這恩典乃是因著耶穌基督的犧牲而來。
恩典是白白得來的，但善行卻不是��白白得來的恩典並不廉價。我們重生的目的是要為神所用。當你成為基督徒，神便對你有期望：換句話說，你的基督徒生活要有所進展。
以弗所書二10說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
審判台
「基督審判台」，「審判台」一詞，原文是bema或bematos，是指為裁決及論賞所搭起的高台，新約用了十次。
bema絕非指法官的座椅，而是調查、致辭、表演的地方。就好比選美或鄉村嘉年華會所用的舞台，這舞台是信徒生命及工作受察驗的地方。
瞭解神的公義
在這裡，得勝者要得獎賞，不忠心的僕人必蒙受虧損。瞭解基督的審判台就是瞭解神的公義。
有個年輕學生寫信給我：「當我開始研究審判台時，我對神的公義有了真正的體認。這是我前所末見的。當我瞭解神為基督徒存留的是什麼時，就覺得靈裡很沉重，每當有這種強烈的感受，我就喘不過氣來，因為我內心似乎糾結在一起。難怪保羅提到審判時，會說：'我們既知道主是可畏的，所以勸人……。'」（林後五11）
「柯立芝說：我們最大的工作，就是顯明為人忽略、卻是眾所周知的事實。」��邁爾（F.B.Meyer) 選自「約瑟」(Joseph)
我的導師鄭重警告我們：「你們要參加考試，否則就要自承失敗。」這些話令我想起聖經中一段類似的經文：「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前言(the judgment seat of Christ)。經上寫著：'主說，我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。'這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」（羅十四10-12）
這是新約聖經中十次用到bema這個字的其中一次，也是神話語中兩次特別提到「基督審判台」的經文之一。
排除及涵蓋
留意使徒保羅話中有對自家人說話的意味，他使用「我們」。這語氣是指基督徒同儕而言：這用法排除了罪人，只涵蓋了信徒。
「要」這字說得非常肯定。保羅說：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」（林前十一32）
「都」這字也值得注意。指沒有一個例外！每個信徒��包括使徒、收信的羅馬基督徒，及其他相信的人，也包括你、我，有朝一日都會在那裡：「我們都要站在神的台前。」
誠如史哈里森（L.Sale-Harrison)博士幾年前在一本論及這主題的書中所提及的：「無論這審判台指的是什麼，我們都要站在台前。這是毫無疑問的。」
將來的盼望
提到審判台，另一處經文記載在哥林多後書第五章。這一章提到將來的盼望及信徒的目標，尤其是與身體的復活有關。
在這段經文中，使徒將現在的受苦與將來的榮耀作個對比。他提到我們會領受一個新的身體：「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（第l節）
他強調我們若憑信心而行，就會相信，我們若離開身子，就是與主同在（第8節）。
「知道主是可畏的」
「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的，」（林後五9-11）
這經文是針對信徒的，從這當中我們再次看到保羅使用「我們」這個字。有趣的是，在這短短的一章裡，這個代名詞竟出現三十次以上。
「必要」和「都」二字也值得注意。保羅在第10節說：「我們眾人必要在基督台前顯露出來……。」羅馬書十四10說：「我們都要站在神的台前。」
有火發現
「顯露」的希臘原文為phonero，意指「能夠清楚的看見，清晰的分辨」。同樣的字在哥林多前書三13出現：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現……。」
由此可知，信徒和本身的工作必在基督的台前顯露出來。
請對照哥林多後書五10：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」和羅馬書十四12：「我們各人必要將自己的事在神面前說明。」雖然這些經文都很類似，但卻透露出在主台前，將發生的各樣事情。
特權及命令
我們也可以說，哥林多後書五10提到「各人按著……或善或惡受報」，暗示了「審判」不但是一種「命令」，也是一種「特權」。在基督的台前將是一個澄清及說明的時刻。
耶穌把「不義的官」和信徒盼望在基督審判台前有公義的判決，作一對比。以賽亞書廿六8說：「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你。」
「每月讀經日引」一書中，選錄了慕安得烈的一篇「恩慈的審判官」，說道：「審判是為預備道路，也會釋放奇妙的憐憫。經上記著說：'你們必脫離審判而得贖。'要等候神，相信它的憐憫要在審判中帶出救贖。要等候神，他必施恩與你。」
令人生畏的重話 使徒保羅在哥林多後書五11的結語是：「我們既知道主是可畏的，所以勸人……。」
這裡的希臘文用了「畏懼」相關字眼中最強烈的一個：phobia。有位作者說：「這種畏懼是因為一想到要站在基督審判台前，被顯露並評估其一生而產生出來的。」（Alfred Plummer，「保羅達哥林多人後書註釋及評論」）
約翰說：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧上。」（約壹二28）有些譯者認為要把「在他面前（也不至於）慚愧」，改為更重的話：「在他來之時，也不至於恐懼戰兢得不敢見他。」
基督的審判台不是一場茶會或主日學的野餐，而是令人生畏的時刻。每個真誠的教師，既知這時刻將來臨，就要像保羅勸勉初代教會，或艾德勸告我一樣，努力將這信息傳開。
你可能會問：「我會怕我的救主嗎？愛既完全，不就把懼怕除去了嗎？耶穌是我親愛的朋友，神是我的天父，我真無法想像如何要以懼怕的態度來面對他們。」
我深信許多基督徒之所以對基督的信念如此粗淺，是因對他角色的認知有限。我們只把神視為代禱者、救贖主及罪人的朋友，但別忘了，他也是生命之主、萬物的主宰、將來的君王及審判者。
只知天父的一面 不妨想像：有個年輕人在一個小康的家庭中成長，他父親不僅在物質的生活上充分供應他，同時也是他最親密的朋友。他們一起打高爾夫球、出遊、露營、常常促膝談心。這是父子間最美好的關係。
有一天，這兒子跟一些不肖分子犯了罪行，被警方逮捕，不久就被帶到法庭上。
法庭的監守官報出開庭的場次及法官的名字。當身著黑袍的法官進來時，在場者都肅然起立。
三名被告恐懼不安的站立著。這名年輕的兒子對此人的身影非常熟悉，卻從來沒有見過他這等模樣；他的確是他的父親，但這一刻他也是法官。
基督的另一幅畫像 啟示錄一13-16所描述的基督，是大多數基督徒從來沒有想過的：「…身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」
這根本不像兒童主日學所描述的耶穌基督！順便一提的是，「長衣直垂到腳」的希臘文是poderes，多半用來指法官的袍子。
難怪使徒約翰一見這異象，就仆倒在主腳前，像死了一樣。耶穌基督是主，我們要與他有美好的關係。因這位救贖我們、愛我們的主，也是審判、鑒察我們的主！
無論何事，最終必見其果，你要思想當如何行，方能無愧地站在那威嚴的審判者面前。在他眼中，沒有一件事能夠隱藏，他不為賄賂所誘，也不聽巧言狡辯，但卻要按公義公平施行審判，愚蠢無知的罪人哪，有時你還怕那惡人的怒氣呢！將來在知道你一切惡行的神面前，你又將何辭以對呢？你為何不平作準備，去面對那審判的大日呢？在那日，誰也不能為別人辯護，每一個人都得面對自己的審判。但願你現在的辛勞成為你的福分，你的眼淚得蒙悅納，你的呻吟得蒙垂聽，你的憂愁帶給你平安，潔淨你的靈魂。
��湯瑪斯.坎培士（Thomas a Kempis) 選自「傚法基督」(Imitation of Christ)
在異象中我看見許多被救贖的百姓，他們的數目多如堪薩斯州麥田中一望無垠的麥浪。
我從小生長在基督徒的小圈子裡，一向認為這信仰只是少數人的經驗，我並未料到會見著無數身穿白袍的信徒行列。
記得有一次我搭乘古老的瑪麗皇后號在大西洋中航行。當我站在甲板上，放眼望去，那浩瀚的海洋，就像此刻我所看到的基督教會一樣��每個世代的基督徒都在其中。
哀哭聲和喜樂聲
接不來並不是一幅景觀，而是一種聲音。我聽到兩種完全不同的聲音，一個顯然是哭泣聲，在我的記憶中，我會認為滅亡之人才會發出哀歎與啜泣。但在直覺裡，我知道這兒沒有失喪者，而是一群被救贖的人：從這一刻起，沒有人是尚未得救的。
相對地，另有一種歡樂的聲音，就像一千個營會聚在一起，又像詩班群眾高唱「哈利路亞」，是何等釋放，何等大的讚美啊！相形之下，真是大相逕庭：一種是失控的哀哭切齒，一種是全然的喜樂頌讚。
這兩種聲音夾雜就像兩片大鈸撞在一起：哭聲和笑聲，讚美和悲傷，成功和失敗，失去獎賞及得著獎賞。
因著某些理由，我被右邊一小群基督徒所吸引。我知道耶穌也在其中，距離很遠，我只能隱約辨識出他，因為這異象並不十分清楚。
主手上拿著火把
我確實看到主的手上握著火把。而那火把與世界奧運會選手所拿的並無不同。主似乎對每位信徒都說了一些話。
對話之後，就把火點燃在他們腳前的那堆草木禾秸上。烈火之後，就顯明出答案來。
草木禾秸？我的眼睛立刻落在自己腳前。我瞭解那象徵的意義：就是可燃、可銷毀的東西。
我瞭解自己心中最深的恐懼。在我腳前也有一堆可燒盡的草木禾秸。
我手心直冒冷汗，還記得我大聲向神呼喊：「哦，主啊，這一切就是我服事七年之後所呈現的嗎？難道我的動機及工作都這麼不潔嗎？」
我立刻聽到主對我說：「孩子，看看你的周圍。」
我看到每個信徒的腳前，或多或少都有一些草木禾秸，無一例外。
我清楚聽到聖靈說：「孩子，只有當這一切渣滓被燒盡，才能顯露出經煉過的是什麼？且等待那把火吧！」
從那一刻起，我的思想不再停留在腳前那些無用的東西上。我站在一小群我所熟知的人群中。我父親也在其中，他直到八十多歲去世前，仍致力於傳福音。
我的屬靈老師
首先我被一張非常熟悉的臉孔所吸引。這位矮小的英國婦女和她丈夫，非常支持賓州沙侖市聖潔會的事工，而我就是在那裡成長的。
她和她丈夫每次來參加聚會都坐在前排。多年來她所帶領的每月宣教聚會，對我一生影響至深。此外，她還是我兒童主日學的老師。
由於父母生下我時年紀已長，所以祖父母早巳過世。因此這位年長的希普頓女士對我而言，一直是希普頓奶奶。我們彼此之間一直有種非比尋常的關係。
在我那段難纏、叛逆的青少年時期，我不再以屬靈的事為優先；而她總是走過來，將她的手放在我肩上，說：「雷克，我一直為你禱告。神對你一生有極大的計劃。」
我會彬彬有禮地把她的手挪開，逗趣的說：「希普頓奶奶，你可千萬別為我禱告！」我是真心說的，因我知道神垂聽她的禱告，而在當時這是我最不想要的事。
但這位敬虔、以神國為重、忠心愛主的聖徒，卻繼續不斷忠心代禱，並遵行神的旨意。
叛逆期結束
在這段叛逆期間的某個主日晚崇拜中，我和一些青少年習慣性的坐在後排。當我父親證道時，我們都在互傳紙條和一些圖片。當講台發出呼召時，我習慣性的站起，低著頭，雙目緊閉，兩手抓住我前排的椅背，但我卻本能的察覺希普頓奶奶走到我後面來。
我沒有聽到腳步聲，因為她體重很輕，不到五十公斤。但我知道她來了，不久就覺得她的手放在我肩膀上，接下來不是一個請求，而是一道命令��那是經過十四年禱告而來的命令。她從來沒有如此對待過任何人。 她說：「孩子，現在是時候了！」
她領我到講台前，當我悔改而完全降服於耶穌基督時，我哭得像小娃娃一樣。
「做得好，你這又良善又忠心的僕人」
「莉莉•希普頓(Lily Shipton)！」
那聲音像眾水的聲音，驚醒了我的幻想。
我並不知道她的名字，因為對我而言，她一直是希普頓奶奶。
耶穌站在我屬靈的良師面前，對她說：「莉莉•希普頓，做得好，你這良善又忠心的僕人。」
我看見他將火把丟在她腳前的草木禾秸上。火立刻像閃電般燃起，我看見她腳前除了零零落落的寶石外，還有一堆金銀。
她彎下身去撿那些寶貝，然後用雙手把它們放在主腳前，並且揚聲讚美神。我還記得讚美的內容：「耶穌，我愛稱！耶穌，我愛稱！」
當我聽到她的歡呼聲，主就使我記起，在世上我最後一次見到她的情景。
天上來的話語
我的服事工場離賓州很遠，因此很少與母會聯絡。
那年，希普頓奶奶已九十高齡了，眼睛也近乎失明。前一年，父親曾寫信告訴我，即使他牧養她三十年了，她也常常不認得他。
當我回家過聖誕節，父親對我說：「兒子，我想你今天應該和我一起去探望希普頓奶奶。這也許是你最後一次見她的面了。」
我心中並不願意，因為以她目前的狀況，我覺得探望她是無意義的；但想到能與父親共度一段時光，我就覺得值得。
當我們抵達這幢雙層木造房屋時，希普頓奶奶的女兒倚恩(Ione)在門口迎接我們。每天早上她都為母親穿衣，然後讓她坐在客廳中她最喜愛的搖椅上，她肩上披著圍巾，膝上有本老舊破損的聖經。
倚恩提醒我，奶奶現在連最親近的家人都記不清了。但無論如何她還是謝謝我們的來訪。
當父親和倚恩還在門口談話，我定入客廳。突然聽到希普頓奶奶在說話，以她的情況看來，那似乎是從天上來的聲音。
「雷克，是你嗎？孩子，我每天都為你禱告。神有一件重要的工作要交給你。」
我嚇呆了。只有我聽到嗎？不，父親及倚恩站在我後面，他們也是一臉驚愕；因為他們也聽見她說話。
在接下來的一小時，她沒有再說過一句話是合邏輯的，都是一些瑣碎、斷斷續續的字，她喃喃自語，無法連貫。神讓她的心靈一度很清楚，是因著異象，透過禱告，將她與那小男孩緊緊的連結在一起。當時那句話對我意義重大，直到今日亦然。
「雷克，我每天為你禱告。神有一份重要的工作要交給你。」
我們在主的審判台前所遇到的困難，不是護照出問題，而是行李。適正是每一位旅客所普遍遇到的問題。 ��皮茲克博士（Dr.Pietsch） 選自「慕迪學院創辦人周」講道內客
當朋友警告我要注意主審判台的信息時，因著良心的驅策，我回到所住的公寓，開始為期四天的查經研讀。
在這期間，哥林多前書第三章深深烙印在我心中，我至少讀了十四遍。
依我之見，這段經文是聖經中論及審判台最有力的教導。
哥林多前書第三章無疑是對哥林多教會整體，特別是針對建立教會的同工說的。
個人的責任
從經文中處處可見個人的責任。保羅教導神的僕人，每一位信徒都必站在審判台前。
這段教導是由於哥林多信徒的屬肉體與不成熟。從他們為飲食所起的爭端便可見一斑。
靈奶與乾糧
保羅責備這些信徒，在基督裡是嬰孩，只能吃奶��單領受別人所得著的東西；而不能吃肉��個人親自研究、體會、應用的東西。
希伯來書五11-14提到，初信者雖然要暍純正的靈奶，但若一直倚靠它，將會導致信徒不成熟，沒有分辨力，且不能結果子。
按照希伯來書第六章的教導，如此不成熟的生命，會攔阻靈命的進深，因為單單倚靠靈奶的人，會把他的基督徒生活建立在一些教師的教導上。
真正的根基
所有信徒的根基，是立在耶穌基督的磐石上（參林前三11）。所有信徒，包括教師及每一個基督徒，都建立在那根基上。從經文中可以瞭解這點：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三11-17）
我們若只是停留在討論這段經文中的「你」，是指哥林多教會全體或個人，是無益的。這段經文顯然適用於兩者。
每個基督徒的生命，都是以耶穌基督為根基，正如所有牧師或教師是被建造在使徒和先知的根基上。
關鍵點：那日子
哥林多前書第三章至終的關鍵在於「那日子」。保羅在接下來的一章，更進一步揭露這點，他將主的審判台，與其他信徒對他一生的論斷，及他在公堂上受審（人的日子），作一對照。他的生命及服事，已可坦然面對這兩者的審判。
「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前四3-5）
無疑地，我們已知道，歷代以來所有得贖的人都要一起站在主的台前。
動機會被顯露出來
我們都會在那裡，基督也會在那裡施行審判。除此之外，我們的工作（生命的果子）也會顯明出來。
從哥林多前書第三章可知，我們的工作會以草木禾秸的型態出現��即順從肉體和驕傲而來的一切，它們會帶出錯誤的動機，或屬肉體的作為。
但有的也會以金銀寶石的型態出現，代表那是出於美善的、全然順服、完全犧牲，以及動機純正的作為。
我們在世上的一言一行、心思意念，都要在那裡受審判。
哥林多後書五10：「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」事實上就是指靠肉體行事。
信徒受考驗
打從我們一信主就開始受考驗，這之中有試驗、也有機會。
恩惠、慈愛、憐憫必須與公義保持平衡。我們領受極大的恩典，但基督的審判台卻是公義。有個學生說：「恩典領你到審判台，但公義卻把恩典覆蓋的一切燒毀。」
約瑟的一生足以證明這點。聖經記載：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩一O五19）
亞伯拉罕的一生也有相同的際遇。在尼希米記中，利末人論及亞伯拉罕說：「你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉平。你見他在你面前心裡誠實，就與他立約……，且應驗了你的話，因為你是公義的。」（尼九7-8）
在這兩段經文中，「試煉」與「見他……誠實」在希臘原文是eurisko��「藉由詢問而發現或證明」，而在希伯來文是matza��「使之出現」。
生命：我們最大的機會
就某方面而言，信徒在肉身時所有的經歷都可以說是一種試煉。基督徒活著的時候，是滿有機會可以成長、多結果子，而最重要的是要活出耶穌基督的樣式（參弗一4；羅八28-29）。
好好的生活，我們的一生就是奇妙的敬拜，這會使神榮耀的恩典得著稱頌。因為今生的生活，將決定永生的生活方式。羅馬書十四12說：「…這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
可怕的記錄
我看到腳前一大堆草木禾秸，真是怵目驚心。我知道那象徵了我生命及事奉的總結。還記得我大聲喊叫：「哦，主啊，這就是我服事七年之後所要呈現的嗎？」
數字記錄、打分數總是令人害怕的。當人們報稅、考駕照、交試卷給指導老師時，豈不都有點戰戰兢兢？那時我們竭盡所能的成果，會如何被評估呢？「我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
當我花四天的時間，全力研讀有關審判的經文時，我想起，在我青少年時，家父常對我說的話。他總是說：「理查(Richard，雷克的正式稱呼),（我一直被稱為雷克，直到審判的那一刻！）為自己辯護吧！」
我知道他的意思是：「你到哪裡去了？跟誰在一塊兒？你做了什麼事？」我從未欺騙過父親，但心中總覺得他不必知道所有的細節。當我年紀愈長，就愈瞭解他的關心，也愈看見自己蒙他的慈愛是何其有幸！
浪費潛能
李納德•雷文希(Leonard Ravenhill）曾論及主的審判台：「神絕不會評估你的聰明智慧或服事，他會以火試驗你的生命。」
「在神面前說明」，正是我們回應的機會。而信徒真正的「虧損」，是因為我們浪費神賦予的潛能。
基督台前公義的審判，會立下永恆的標準，因為那日子必顯明我們的忠心、生命及工作。
基督的審判台是通過考試，是評估個人生命的抉擇，及立下我們永生的地位。
羅維特博士在「基督徒工人服事」雜誌中寫道：「被寶血洗淨的信徒在神眼中是無瑕疵的，但卻未必人人的服事經歷都相同。神渴望人順服。事實上，基督徒是否愛主，端視其順服與否（約十四21）。救恩能使我們上天堂，但我們手所行的工作卻決定我們到那裡之後的事。」
極需要憐憫
我永遠難忘一九五六年某個春天的晚上。當時我是個剛會開車的高中生。家父買了他有生以來的第二輛新車，那是一部一九五五年生產的雪佛蘭跑車，前頭是黑色，車頂及後面是白色，內部是很美的白色裝璜，簡直美極了！（家父連開這輛車去參加喪禮，都覺得不好意思。）每個人都知道是我挑的車。
有一天晚上，我終於得到許可單獨開那部車去約會。我的女友坐在前座，我的好友和他的女友坐在後座。這部車寬得像艘船似的。當我們經過城市時，覺得神氣得不得了。我很小心駕駛。
在那天晚上我先開車送女友回家，她住在一條很隱密的巷子裡。我小心的停車後，送她到家門口，恪守自己當守的禮貌。
等我回來，我的朋友已移到前座。當我倒車時，不知道他前門沒關好。道路很窄，以致一棵樹卡在半開的車門上，並擦到前面的擋泥板。
直到現在我還能感覺到當時那種胃痙攣，因為我知道回家時，家父會說：「理查，說明一下你幹了什麼好事！」而我只得回答：「爸，你記得我們車子右邊原來的樣子嗎？我不過是加上一些皺紋。」
每個人都要為自己辯護！我們家的車只是個人所擁有的一個貴重物品。當我歸還時，它的確比不上原有的價值。我並非故意的，但卻粗心大意，以致濫用了我的特權。這情形就好像許多信徒永生的景況。
「人的工程若被燒了，他就要受虧損……。」
你聽過生命冊和記錄那未得救之人的書冊。按個人在世的生活，我們都會被記在其中，或早已記在上面了。在這裡，財富無用武之地，不法之事也無容身之處，好惡及其他類似的影響力也失了功效。我們都被記入了神的手所寫的書，那本書在審判之日會被開啟。
��拿撒勒的聖貴格利（Gregory of Nazianzus） 選自「神的手所寫」（By God's Finger）
基督教是世界上唯一使人靠著單純的信心蒙恩，而後賜人力量，使人行事有力的宗教。但最奇妙的是，這獎賞是白白得來的。神的恩典真是何等奇妙！ 當你造訪位於希臘的哥林多舊址時，你可以看到考古學家所掘出的bema（審判台）的石塊。無疑地，那正是亞該亞的方伯迦流裁定猶太人對保羅指控的地方。
聖經記載：「…猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂上」（徒十八12）當迦流作了一個有利於保羅的決定後，經上說：「就把他們攆出公堂（審判台）。」（徒十八12）
記住，bema是「升起的檯子」，也代表教堂或大廳前的講台。在古代，搭起的檯子常是希臘競技場帝王的座位。在那裡，帝王可以觀看整個過程，最後也在那裡頒獎給得勝者。
檢閱及獎賞的地方
bema絕不是法庭的席位，而是評估、裁奪，以及常用來頒獎的地方。基督的審判台絕不是定罪的地方，因為羅馬書八l說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」站在基督審判台前，是驗收的時刻，也是得獎賞的機會。
那麼，這些被檢驗的工程，其本質是什麼呢？保羅為何以「金、銀、寶石、草木、禾秸」等具體字眼來說明呢？
誠如許多位作者所提示的，這可能是聖經的象徵性用法。金子是代表神公義及神性的象徵（摩西的會幕特別提及這方面；參詩二十9-10；箴十六16；彼前一7）。神的話清楚提到我們要有神的義。「就是神的義：因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅三22）
同樣地，銀常與救贖和贖價聯在一起（參出三十12-16；對照彼前一18-19）。在聖經中寶石或「珠寶」常指神百姓對主的重要。
我們看大祭司的胸牌即可證實這點。先知瑪拉基清楚提到：「萬軍之耶和華說：'在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我（英文意譯：成為我的珠寶��I make them My jewels)。」（瑪三17）
史哈里森評論這段經文：「我們可以肯定地說，成功的工人在言行、舉止、見證中，都彰顯神的榮耀和華美。這種信徒只渴望討'神'的喜悅，他只傳'神的話'。忠心的僕人會繼續彰顯他的主，並更加喜愛神的話。」（參其所著的同名書「基督審判台」）
儘管這類的研究很有意義，但保羅在哥林多前書第三章的真正意思，卻是永久和暫時的對比��也就是指經過火的試驗後所剩餘的是什麼。
昂貴的建材
貴重的寶石可能是指更好、更昂貴的建材，如花崗石及大理石，這正好與草木禾秸相反。後者常用來建造一般的房屋或舖在農家的屋頂上。
設計的優良、建材的耐久及工人的手藝是判定的關鍵，連工人的態度也包括在內：他所蓋的是什麼？他如何在主耶穌基督這無可取代的根基上建造工程?
草木禾秸會使東西看起來很龐大，但一經火，就立刻燒毀。希臘原文清楚指出，「那日子」是指特定的時刻，這是信徒所熟知的，到時候所有的問題都可以厘清；因為到那時，一切都看得一清二楚了。
天堂就是我們的賞賜嗎？
你也許會問：「就最後的結果而言，天堂不是信徒的嗎？進天堂不就夠了？天堂本身不就是賞賜了嗎？」
這問題當然需要回答，其答案是相關的。的確，天堂比地獄好！只有得贖的人才可以站在基督台前。那裡不會有得救與否的問題。基督的台前和白色大寶座顯然不一樣，白色大寶座是為其餘的人而預備。
保羅想到我們可能會遭遇的最糟情況是：「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前三15）
「燒」是未來被動式，其實就是指「完全燒光」。至於「乃像從火裡經過的一樣」，有些學者說是指：「人安然經過火，卻混身帶著燃燒的味道。」
顯露的火
在基督審判台前，沒有任何東西可以隱藏。顯露的火會考驗每個僕人的服事。當基督徒的工程經過考驗後，就必得賞賜。但那些不忠於服事、生活不聖潔的人，卻要受虧損。
人可以重生，卻常常不忠心、不順服，以致在生活言行及工作上，使神蒙羞。
你能想像這事的嚴重性嗎？你能想像我們聲稱服事神，最後全付之一炬、燒得乾乾淨淨嗎？
信徒在今生有許多自鳴得意的事，多半是為己而不是為神。難怪約翰說，我們將自覺慚愧，恐懼戰兢不敢見神。
到那時，主在十架上的犧牲、神奇妙的恩典，及那些忠心事主的得勝信徒，都會讓我們無地自容。沒有任何東西能逃避神的烈火。希伯來書十二29說：「因為我們的神乃是烈火。」
我最重要的朋友
在異象中，我與一些特別重要的屬靈同伴，一同站在基督審判台前。
我左邊的年輕人，七年前與我同是在校生。雖然那時他大二，我才高二，但由於我們在屬靈上彼此委身，所以我們是很親密的朋友。
在一個屬靈特會中，我們一起回應神的呼召，獻身作全職傳道人。從那時起，我們常一起讀經禱告，但我倆截然不同。他英俊高大，在各方面都是學生領袖；而我卻還是個不成熟的青少年。但我們卻是連結在一起的，所以我馬上就知道在異象中他為何站在我身旁。
我並不是承襲父親的職位。我在牧師的家庭中長大，從小生活環境十分艱苦，所以才不願重蹈覆轍呢！從信主那一刻起，我一方面很愛主，一方面卻逃避神對我一生的呼召。
我獻身傳道的過程就像雅各一樣，與神摔跤，結果傷痕纍纍。如果能逃避這呼召，又能完全經歷主的豐富，我早就那樣做了！（然而神的旨意不是要我們自己選擇，乃是要完全順服。）
一個妥協的呼召
我記得很清楚，在喬治亞州一個春夜裡，我和他坐在他車子的前座。他剛宣佈要與一位漂亮的女同學訂婚，但我深知這個女孩必然會使他違背神的呼召。
我一邊流淚，一邊請求他不要那樣做。（只有青少年才會如此毫無顧忌！）他把手放在我肩膀上，像大哥哥一樣的說：「沒關係，雷克，我知道我在做什麼，你不必擔心。」
這些話至今仍迴盪在我耳際！許多基督徒都有同樣的感受：「不必擔心，我知道我在做什麼。」 在眼角的餘光中，我看見基督走向我的朋友。他以小名稱呼他，然後以他手中的火把點燃他腳前那堆草木禾秸。
突然間，一切都焚燒殆盡！沒有留下什麼，只有燃燒後的灰燼。我的朋友掩面痛哭，而我對眼前的一切，只能無言以對。多悲哀！多大的虧損啊！這是改變不了的判決！
「人的工程若被燒了，他就要受虧損……。」
基督徒的生活將會受試驗，而且其背後的愛心必被顯明。「在末日，我們的愛必受審判」，憑著愛，我們的行為、品格、怠慢及動機必受審判。按永恆來看，基督徒的功用就是去愛，使人長大成熟。律法和愛將回到原有的合一。到那時神的啟示會完全被瞭解，而神兒女的自由會被彰顯出來。
此外，因著許多人的努力，促使信徒更深連結於基督的身體，並在其中貢獻自己的心力。每位信徒的一切作為，都會影響整個身子。信徒與信徒、信徒與教會的互動，都會反映在信仰的整體上。集體所發的光輝，將有助於信徒判斷普世的道德秩序，歷史也不再會受質疑；因歷史會交出最隱秘的事，所有複雜的原因及影響都會赤露敞開；聖徒的工作會完全顯露，而且是超出他們的歷史層面。凡與三位一體的神同工的，絕不會犯錯。那將是教會整體的勝利。
基督徒在社會中生活，受栽培造就，他最後的審判也會以社會整體的角度為出發點，當一切都在基督的身子裡合一，基督徒使要在新耶路撒冷過群居的生活。
��羅伯•葛裡森（Robert W.Gleason) 選自「在末日，我們的愛必受審判」（At Evening We Shall Be Judged By Lord）
在保羅那時代，每個希臘的年輕人對「bema」這個字都有特別的認識。那是在舉行競賽時裁判斷定得獎之處，也是為得勝者加冕的地方。在此處接受獎賞是多麼榮幸的事啊！
難怪在古希臘的競賽中，為了贏得勝利，無論付出任何代價或犧牲都被視為是值得的。運動員必須接受各方面的訓練及紀律，才會得著冠冕。當保羅寫哥林多前書九52時，心中必定是想到了古希臘半島的競賽：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」
比賽者多年來接受嚴格的體能訓練，他們攻克己身，絕不做影響他們成績的事。
基督的審判台也顯露各人成就的高下。從當代的例子可知：奧運選手受訓多年，為了種種體能競賽奮鬥��賽跑、跳高、表演或拳擊等��不過是為了那短暫的一刻。
配得獎賞
我永遠無法忘懷在電視上親眼目睹四名年輕的奧運摔跤金牌得主，驕傲的站在台上，當樂隊演奏他們的國歌時，他們的金牌和緞帶在陽光下閃閃發亮。
他們贏了！名列國際性的冠軍，是何等光榮啊！沒有人注意獎牌或綵帶的材質有多好，每個人都知道，重要的是他們所得著的榮譽。
其中有一位冠軍選手以手拭淚，因為他們配得獎賞！
當然你也可把這景象應用在永生的事上。保羅寫道，當主再來時，「各人要從神那裡得著稱讚」（林前四5）。他跟哥林多人提到「那日子」時說道：「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」（林前三14）
卜威廉將軍也同樣有基督審判台的異象，他在回憶中一開始就提起他所聽到那無法形容的聲音：「整個天空都充滿了無數的形體，每一位的榮美、尊貴，遠超過我所認識的任何人。這是天上伴隨在王旁邊的族群……。現在隊伍來到我面前，我見過世上許多壯觀遊行��那些由尊貴的君王、富有國家和城市所舉行的��若與我眼前偉大的一幕相比，簡直是小巫見大巫，就如同拿微弱的燭光和赤道的太陽相比一樣。」
屬天的族群是由誰組成的呢？卜威廉將軍回答：「最接近王的是古代的先祖和使徒們；其次是為主殉道的聖潔烈士；然後是在世界各地為主爭戰的勇士。我的四面八方儘是一些名不見經傳或不為當代所知的信徒，他們熱心捨己、為神國勞苦不懈、熱心救人靈魂……。」
新約中的獎賞
新約中常提到賞賜的觀念：
在天上的賞賜是大的（太五12）。
行在暗中的善事，必在明處報答（太六4）。
先知的賞賜（太十41）。
義人的賞賜（太十41）。
照各人的行為報應各人（太十六27）。
誠實的報答（路廿三41）。
不是因做工而得的工價（羅四4）。
得基業為賞賜（西三24）。
工人得工價（提前五18）。
公義的報應（來二2）。
滿足的賞賜（約貳8）。
此外，聖經說我們可能會失去獎賞（可九41），或受欺騙而被奪去賞賜（西二18）。
以冠冕為賞賜
新約常以冠冕作為賞賜。得勝者的冠冕，希臘早期的文字是stephanos，意指「編成或圈成」。得勝者的冠冕是公開比賽的獎品，也象徵了榮譽及成就。
經文彙編在主的荊棘冠冕下，列出了五種新約主要的冠冕：
1、不能壞的冠冕（林前九25）。
2、喜樂的冠冕（腓四l）及「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕」（帖前二19）。
3、公義的冠冕（提後四8）。
4、生命的冠冕（雅一12）。
5、榮耀的冠冕（彼前五4）。
我們會簡略提到這些冠冕，每個冠冕都像征基督徒生活中的權柄及功能。凡在屬靈操練上有成就者，就會得著冠冕。因此保羅寫道：「所以，我奔跑不像無定向的：我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐伯我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九26、27）
也難怪復活的基督警告教會：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三11）
我們之所以討論冠冕，不只是描述冠冕及獎賞，更重要是強調榮耀、獎賞及表現。
特定的冠冕
我們若以為冠冕只是一些空想，就大錯特錯了。聖經中論到每個冠冕，都針對以下特定的問題，如：
•信徒的品格及角色。
•信徒結果子及領人歸主。
•信徒的盼望及期待。
•信徒的忍耐及受試煉。
•信徒的忠心及服事。
每一個冠冕都值得我們深思、研究。但本書在此的目的只是要提醒我們，要在基督徒的生活上有所長進。
得勝的冠冕
1、第一個要看的是不能壞的或說得勝的冠冕。
哥林多前書九24-27，是最能顯示使徒保羅個人操練的經文。
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
基督徒的認知
在此保羅提醒基督徒，要意識到我們真正的仇敵是撒但，而我們主要的目標是要有主的樣式。
我們絕不是從同一個模子裡出來的；每個基督徒的特性各有不同，我們會以不同的遺傳、文化及環境背景，來展開新生活。
保羅提到攻克己身、叫身服我��免得在競賽中失敗，事實上這對每個信徒都大有幫助。
保羅並未暗示說有人會被信仰所棄絕，但卻強調有人可能達不到基督徒的特定目標。
每一個忠心的跑者，當他站在主面前，都有永遠的得勝等著他！這「冠冕」正是達到基督徒目標的得勝獎賞。
向著標竿直跑
使徒保羅以同樣開放而自謙的方式，和腓立比人分享：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三12-14）
你我就像訓練有素的運動員一樣，要向著神為我們個人生命所定的方向直奔。不要與人比較，也不要回顧（林後十12；路九62）。任何妨礙我們前進的障礙，都必須除去。
在我們日常生活中，必須為主及他對我們生命的呼召捨己。
有兩段經文提到我們要除去我們的障礙。彼得說：「所以要約束你們的心（原文作：束上你們心中的腰）。」（彼前一13）
同樣，希伯來書的作者也說道：「我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始戍終的耶穌。」（來十二l-2）
選手在賽跑時，要脫去不必要的衣著。在人生真實的競賽場上，慈愛的主手中有不能壞的冠冕，正等著得勝者去領取。
領人歸主的冠冕
新約清楚強調信徒的生命中，要多結果子、領人歸主。
使徒保羅提到他所帶領歸主的人，說道：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」（帖前二19-20）
保羅說他認得自己帶領歸主的那些人，在主面前，他會以他們為樂。
基督徒最大的事，就是與人分享耶穌基督的信實。
「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」（箴十一30）
雅各書的結語非常強而有力：「這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五20）
人的靈魂在神眼中極為寶貴。主耶穌降世為人乃是神給世人的禮物，使我們不致滅亡，「反得永生」（約三16）。當一個罪人悔改，我們的主說：「在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路十五10）
喪失機會
卜威廉將軍的異象中，最令他痛苦的，是基督徒失去作見證的機會。他寫道：「然而，再看那記錄��我屬天的傳記時，我卻大吃一驚，因為其中刪掉了我所犯的罪，卻記載著我過去每日生活的點點滴滴。事實上，甚至連我生活的目的都鉅細靡遺地記錄下來，包括了我的思想、情感、行動��我所花的錢、所運用的時間、影響力，及其他神為了彰顯他榮耀及拯救失喪者所賜給我的恩賜和才幹。...我從中記起我如何不為主爭戰、不預備他們進入這麼美麗的地方；反而背道而馳，竟著重世上的事、自私自利，過著不信、不忠、不順服的生活。」
我們領多少人歸主？我們有否忠心撒種、為收割流淚禱告，並把握收割機會?
領人歸主乃是聖靈透過神的話，使人知罪、信服而來的。那些喜愛神的話、樂意為主作工的人，多麼有福啊！誠如保羅告訴腓立比人的：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓四l）
公義的冠冕
3、按新約排列先後所提到的第三個冠冕，是公義的冠冕。
提摩太後書四5-8，特別提到這冠冕。有些信徒認為這是保羅的臨終之言，是他對殉道視死如歸時，向他所愛的提摩太說的話。保羅的話很具挑戰性，也很像預言，他以堅定、個人化的言語寫道：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的土夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後四5-18）
保羅對將來站在主前毫不懼怕，他的眼目反而定睛在主的審判台前。保羅在此特別提到公義的冠冕，是為那些愛慕主顯現的人而預備的。
我個人認為，這些話是針對個人的動機而說的。凡被讚賞及得賞賜的人，都單單定睛在主的榮耀上。主的顯現和信徒的盼望，同時激勵信徒過聖潔的生活（約壹三3）。我們一定要留意自己的生活舉止，因為「主已經近了」（腓四5）。
生命的冠冕
4、第四個獎賞，就是使徒雅各所說的生命的冠冕。由經文看來，這關係著信徒的忍耐及接受試煉。
這對今日的信徒是項別具意義的賞賜。一方面，多數教會都遭受毫無預警及無比驚人的苦難。而另一方面，許多信徒都拒斥苦難的經歷。
「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。…忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」（雅一2、3、12）
「試探」是怵目驚心、卻值得深思的字眼。其原意也可解釋為考驗、細查，這試探與雅各書一13-14所說的完全不同。在那裡的意思是「犯罪的試探」，在此卻是受考驗、驗證。這和試煉金子以證明其純度一樣。
耶穌應許說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界上（約十六33）誠如新約慣常把希臘原文的「thlipsis」，譯為「苦難」一樣，更正確一點，應譯為「壓力」。
試驗的競技場
只要略讀雅各書第三章，就可知「忍受試探」及「愛主」是相關的。初代的基督徒常被迫面對競技場上的野獸，以證明他們信仰的真實性。今日的信徒在信仰生活中，也要預備上試驗的競技場。
約瑟在舊約聖經中說道：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩一O五19）
信徒也許會像被寵壞的孩子，引用經文吩咐試煉離去；但雅各卻說：「忍受試探的人有福了。」沒有人能免去神的試驗。
hupomone被譯為「忍受」，是激勵人堅忍不拔最有力的字眼。這不是被動的行為；有位譯者認為，雅各是期望我們不要拒絕忍受事情，而是要「熱切的盼望」。
屬天的得勝者
dokimos��意指經過試驗的人；這和保羅在哥林多前書第九章所憂心的adokimos��沒有資格、被棄絕的人，正好相反。
對得勝者而言，獎賞是生命的冠冕。我們可閱讀「法克斯之殉道者列傳」（Fox's Book of Martyrs)，或歷代以來任何基督徒的傳記，好預備進入基督審判台前這特殊的行列裡。卜威廉將軍描述他們是「伴隨君王的族群」。
後來，卜威廉將軍描述耶穌注視他的眼神。他寫道：「既不痛苦，但也不是快樂；不是生氣，也不是讚許。」
以下是引用他異象中的另一段話：「神的表情似乎在對我說（無須言語，我內心就瞭解他對我的感受）：'你跟這些人在一起會自慚形穢，他們曾與我一同受苦，如今卻成為我的榮耀。他們不重視自己的生命，為的是要歸榮耀與我，以及將救恩帶給世人。'他用讚許的眼神望著圍繞在他四周的眾使徒、殉道者及勇士。
當這樣宣佈：'那些為主忍受試煉而繼續愛主的人，必得生命的冠冕，請向前一步。'無庸置疑，這是極光榮的一刻。」
牧人的冠冕
5、我們查考的第五個、也是最後一項冠冕，是特別要獎賞那些忠心於主所呼召的服事者；牧人的冠冕。
彼得對基督的審判台有此特別的看見；「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人；務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五1-4）
領導的條件
這段經文無疑強調了主重視教會及牧者的責任。這段經文明白指出在教會當領導的條件。
例如，領導者不該獨裁、只知追求個人的益處。最重要的是，他們要「樂意」服事��這字在希臘文中，是用來描述熱心投入的最強烈字眼。
服事也可能像巴蘭一樣，蒙受追逐屬世財物的陰影。有的人會因衝動或別人的壓力而服事。但也有人為我們靈魂的大牧長所用，舍下一切去照管、餵養羊群。
我個人並不認為「永不衰殘的冠冕」只賜給所謂全職事奉者。隨著歲月的加增，我也愈看到牧養的需要，尤其年輕人及初信者需要餵養、照顧。當然，主在約翰福音第廿一章對彼得所言，不僅為了重塑彼得，還能更廣泛地運用在許多人身上。
耶穌問彼得：「你愛我嗎？」
「主啊，稱是無所不知的，稱知道我愛稱比這些更深，深過一切。」
主回答；「你餵養我的豐，牧養我的羊。」
當然，永生的聚光燈會特別照耀這些忠心牧養、邁步向前的人：「凡領受榮耀冠冕的人，請向前一步。這是主為那些以為父的心來服事的人所存留的。」
一位受苦的信徒以斯帖•柯兒•如斯多(Esther Kerr Rusthoi）這樣寫道：「當我們見主面時，這一切都是值得的。人生的試煉在見主時，會顯得微不足道。只要一瞥主容顏，一切的痛苦便消失無蹤。所以，勇敢的跑下去，直到我們見主面吧！」
一大群不敢與神敵對的罪人會再起來，不是接受榮耀，而是被審查。他們的言行必被顯露，並按所行的受責罰，且不能與聖徒同坐。
那些輕忽律法的人必跌倒，在混亂中四散；凡在律法下跌倒的人，會受律法的審判。火是法官，必快速燒過每個人的言行。凡經火而存留的，必得永生的獎賞。若被燒毀，則蒙受虧損，但卻可安然逃過一死；然而由於他身上有燒焦的記號，因此一生得不著榮耀。他雖被肉體所勝，但心思卻不算偏離正道，因此，盡避因他違法而導致不忠心，他卻永遠不會被逐出救恩之門，因他存留了永生榮耀的信心。
在我們的生活中，若要繼績持守生命的道，就必須使我們的腳步堅主在正路上，不被引誘以致失腳，或改走寬闊的道路。我們要努力追窄門，神喜悅善人的道，惡人的道卻必滅亡。
��諾拉的保立納斯(Paulinus of Nola） 選自「當風捲起」（As The Wind Whirls)
使徒保羅不常提到自己，但有時他的生命和事奉也很容易受傷。哥林多前書第九章，他顯然為使徒的職分及其沒有運用的權利辯護。這夾雜了從主而來的自由及選擇的限制。這是最適合我們研究基督審判台的一段經文。
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕，所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九24-27）
學者們常因這段經文特別提到有關「運動」的術語而注意它。初世紀的人對古希臘的競賽是很熟悉的。得勝者不只在台前得到榮耀的冠冕，而且透過這種肯定，使他們名利雙收，就像今日奧運的金牌選手一樣。
我們的挑戰
保羅說信徒奔跑不像無定向，斗拳不像打空氣的，因此我們要瞭解人生的挑戰。
這絕不是提到為了怕得不著永生而煩惱不安，而是一種為成就基督徒目標及服事的自我訓練。
希臘文的賽跑是agon（或agony)。基督徒並不是溫室花朵，而他們的得勝及戰爭也不是為了貪食自足，而是一場真實的爭戰。我們首先爭戰的仇敵，不是魔鬼撒但，而是自己的肉體��在我們未得救的肉體、人性之中，只求安逸而不要管教。
因此，由於我們驚人的潛力屈服在肉體之下，以致在參賽中被取銷資格(adokimos)。在最緊張的決勝時刻，只能坐在教練旁的板凳上。
要避免這種情形，使徒用兩個動詞來表達他對自己身體所採取的行動，這行動簡直太嚴苛、近乎虐待；為的是使身體朝著得勝的基督徒目標及最後獎賞邁進，而不是妨礙自己前進。
「攻克己身」，事實上是「把自己打得鼻青臉腫」的強烈用詞。可以改寫為「把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青」。保羅說他的身體絕不能成為仇敵的工具，因此，要打倒它。
使徒又說，他要求自己要「叫己身服我」。原文的強烈意思也沒有翻譯出來，它的意思近乎奴役，把身體當奴隸看待。親愛的讀者，你必須瞭解這句話的強烈意味。
站在賞罰分明的主耶穌基督面前，我必「按著本身所行的，或善或惡受報」（林後五10）。因為基督審判台與今日奧運的頒獎台不同。
要有那認知，就必須在今生的年日好好磨練自己、認真抉擇。另有一段同樣論及基督徒競賽及操練的經文這樣勸誡我們：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心聲奉神。因為我們的神乃定烈火。」
雙重損失
當信徒無法按神的旨意而活，就會蒙受雙重損失。第一，在世的生活會失去喜樂、能力，且無法與神親密相交。第二，在基督台前，面對神對他一生的旨意時，會因失去一切而受苦。
他看見神對他一生的計劃��如果當初他能讓主居首位，情形就迥然不同了；他必須看著神對他永生的計劃相較於他當初可憐的無知回應，是何等的天壤之別！
但又有進一步的話語，在競賽初期，毋寧說是一種「磨練」或熱身的預賽。我們要瞭解，真正的關鍵並不只是獎賞，而是要得永生的地位及盡永生的責任。
你的行動決定你的角色
正如所有的運動員都要訓練成一個團隊，信徒是否遵守紀律，決定了他永生的地位。沒有任何事比這更讓人驚駭的；我在永生的地位競取決於今生的每一抉擇！
神的恩惠彰顯在偉大的救恩中，使信徒得以進天國；但信徒在世上的抉擇及工作，卻決定他將來在天國要成為怎樣的人、做怎樣的事。
羅維特博士是「你我的基督教」機構的主席，他最近在一篇專欄中寫道：「多數人把主再來的時刻視為永遠悠閒度假的開始，其實不然。神是忙碌又勤奮的造物主，最忠心的僕人必須像他。因此，天堂最好的地方是屬於那些犧牲自己權益、凡事讓主居首位（包括家庭）的人。天堂有不同的層次，由上到中、下各階層都清楚劃分，甚至包括一些靈性可憐的基督徒在內。當人自己棄絕今生的機會，責任並不在於神。每個基督徒都可以是富有的，但必須讓主居首位方有可能。」
檢驗忠心
這是令人知罪的重話。耶穌所說過最長的比喻，就是關於家主和僕人的故事，當主人離開時，他要僕人管理錢財、土地或人。
等主人一回來，這些僕人就面臨忠心的考驗。忠心的結果就是派給他更重的任務，好比管理城鎮、繼續投資更多的錢財。
但不忠心的僕人，卻要面臨可怕的損失及審判。
從馬太福音廿五14-46，廿四45-51；路加福音十二35-46，十六1-13，十七5-10，可以更深入瞭解相關比喻的深意。這一連串的經文並不能涵蓋一切原則，卻可幫助讀者很快瞭解這項關於基督徒責任的偉大觀念和比喻。
信徒在世的生活，是他惟一能改變自己、結出果子的機會。畢竟，在永生裡是不會改變的。因此，要傚法基督，學他的樣式，都是信徒在世上經歷試煉及信心才能得到的。
若耶穌再來，我必以此刻我的樣式進天堂。我們要改變及成熟，就在於神操練他子民的現在。
羅維特博士寫道：「當主再來，我們就停止成長。我們服事他及傚法他的心志就'定型'了。從今以後，不會再增減；換句話說，你我在永生絕不會比現世更親近基督。這就是審判的重點。」
獎賞和懲罰
不要被欺騙了，賞罰是有高低層次的。耶穌常用「還容易受」（太十15，十一21-24）及「更重的刑罰」（太廿三14）、「必多受責打」、「少受責打」（路十二48），來說明審判的結果。
新約羅馬書第二章也支持這論點。同樣地，只要我們繼續研讀就知道：基督的審判台會顯明最忠心的人，並給子獎賞；也會把兩手空空、只蒙受損失的信徒顯露出來。
天國的啟示顯示，不同層次的信徒與神寶座的距離也有遠近之分。受獎賞的人，神會派他管理更多的事情。聖經提到末後永生的榮耀時，也提到不再有咒詛及黑夜，只有神榮耀的河及寶座在那裡：「他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟廿二3、4）。
在那日「哀哭切齒」
我的朋友站在一堆灰燼面前，象徵著許多靠恩典得救的信徒，由於缺乏順服及犧牲的服事，所以「哀哭切齒」（太廿五34）。
你也許會質疑：「但所有基督徒在那時都是完全的了！」對，就像所有的燈泡或汽車引擎，雖然都是好的，但卻未必具有同樣的瓦特數或動力。
基督徒愛心的大小可由順服與否來衡量。我們的生活是一連串邁向操練、改變、結果子、傚法神兒子的抉擇。
除非基督徒自己預備好，否則他們永遠也不可能預備好（啟十九7）。
基督徒會站在天上的新郎耶穌基督面前，他們不只穿戴公義的神給他們的袍子，而且「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義」（啟十九8）。
是否當有些人身著炫目的美衣時，其他基督徒只能穿著最簡單的白衣，慚愧的站立呢？
神對我們一生的期望
基督的審判台最令人恐懼戰兢的，並不是各人工程的損失，而是神旨意的啟示。當我們真正看到神對我們一生的奇妙計劃��知道他對我們最大的期望是什麼，而我們卻辜負他時，那一刻才是我們最大的損失。哦，基督徒啊，要抓住神的心意，瞭解他對我們的期望！
我攻克己身、叫身服我，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕！
基督的審判台是基督徒的恐懼，凡運用時間，金錢、才幹為己而不為主的人，必恐懼戰兢。是什麼使它令人生畏？在那日子，我們與主的關係也建立在那上面；我們在世上的記錄會被評估，以決定我們在天堂的永遠地位。在那裡一旦決定就永不更改了！由此可知，我為何如此迫切督促信徒預備主的再來？忠心於主耶穌將是這審判的基礎。我們行事以基督為主，一切才有價值。
��羅維持(C.S.Lovett)
當我蹺了兩星期課，又重回大學教室時的感受，正是許多信徒面對主的審判台所會有的感受。
在我最好的朋友告訴我當天要考試時，我自知毫無準備，所以就衝到樓梯口，希望在教授進到教室前先攔住他。 果然，我聽到羅傑博士以他獨特的方式，吹著荒腔走調的口哨上樓梯。他透過眼鏡往上看我，說道；「早安，郝雷克先生。」
我結結巴巴的說：「羅傑博士，老師……老師，我知道您今天上午要考期中考……。」
他皺著眉說：「沒錯！」他可能已料到下面是什麼了。
「老師，我的腦袋跟我的筆記本一樣空白！我甚至不知道您教了哪些。請您讓我準備一下，明天再考好嗎？」
我所說的都是實情：我缺了五堂課及五份作業。一點兒也不知道期中考要考些什麼！
這位向來溫和真誠的基督徒老師看著我，堅定的說：「郝雷克先生，我不贊成這種上課制度，你缺課我不能懲罰你，但你必須和你的同學們一起參加今天的考試，否則就不及格！」
對審判台沒有心理預備
這豈不是許多人現在所面臨的困惑嗎？考驗的日期已定，但許多信徒卻意想不到，也毫無計劃。會有哪些考題呢？基督徒該如何預備呢？有哪些指定的教材呢？
也許現在是列一份清單的時刻了。除了概略性的問題，如「言語」及「生命」外，我們從聖經是否可知主在台前要審判哪些呢？若知道，內容是什麼？我們又該如何回應呢？
研讀使徒保羅在哥林多前書第三、四章中所說的��這是他針對主的審判台最長的一段教導��便可得知。
在此，保羅談到因著基督徒的不成長及屬肉體所導致的結果：屬靈的紛爭及其可怕的後果；多結果子；合一如同「神所建造的房屋」，持守神的殿，應當聖潔；不毀謗；以神的榮耀為念；對人生的責任忠心如同恪守職分的僕人和管家。
若將上述主題設計成一張檢查表，用來查考聖經上有關這主題的例子，以成長、團契、多結果子、與主的旨意合一、聖潔、動機及目的純淨、忠心為焦點；單是簡略探討這張表，就可自成一本書了。
信徒的責任
另一個能更簡單幫助我們從聖經中認識這主題的方法，就是從三種基本的行為，來看信徒所要面對的責任及審判：
1、他如何藉各類抉擇、活動及行事動機，在神面前影響自己及個人的未來？
2、他如何以言行影響別人？
3、他所「活出」的信仰對傳揚神和神的國是否有助益？
這三類基本行事標準，將使我們更仔細地查考聖經上的教訓。但這些只是提供輔助之用，並非屬天的啟示。
I、神關心我
我常聽到一些信徒說：「哦，我這麼做不會傷害任何人，畢竟，這是我自己的事。」世人常透過音樂及媒介來陳述這個普遍的哲理。他們說：「這是我的人生。」或「只要我喜歡，有什麼不可以！」
我們可從聖經中得知，神看信徒本身為寶為尊。神的救贖已為我們付上代價，不只為了釋放我們，也為了將來我們能為主所用。
得救是為了服事
神對我們有美好的計劃，我們得救贖是要為神所用。他美善的旨意及供應是叫我們得益處。因此，主的審判台會顯露、評估我們的言詞、談話及教訓。
從馬太福音十二32-37；羅馬書十四5和二14-16中就能明白，「完全確信」及把真理敘述得完全，是何等重要。
羅馬書第十四章特別強調信心是人歸信的關鍵。我必須憑信心行走一生，凡不出於信心的行為就是罪。
我是神所編織的美夢，我的一生及成就，在神的審判台前是最先被考量的。
有些人覺得自我輕視是真正聖潔的象徵，但這卻與聖經所說的背道而馳。按個人的恩賜及不同，接納自己、活出自己、毫不妥協，乃是每個人的屬靈目標。
我只求榮耀主，因為我所擁有的無論是否比人強，都是父神的恩賜（林前四7）。
神對你的計劃是美善的
神對每個人都有一個計劃。這計劃不只象徵神的榮耀，也代表個人生命真正的喜樂與實踐。我相信下列這段經文，不單單是針對猶大國，也是對我們說的：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們未後有指望。」（耶廿九11）
因此，我的所做所為相當影響到我自己。這包括我們的習慣、思想模式、消極的聯想或自棄、個人的抉擇、認罪。
保羅說；「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」（羅十四22）
Ⅱ 我的生命會影響別人
沒有人能離群索居。我們週遭的人，每天都會受我們影響；然而影響的好壞，端看我們是否活出基督徒的樣式。
這正是基督審判台前的問題重心，保羅在羅馬書第十四章清楚提到這些問題的關係。
「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的面前。經上寫著：主說'我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。'這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」（羅十四10-13）
冒犯弟兄
背信、不公平的交易、閒話、蠢事、不誠實、詐欺、毀謗、爭吵，都可能冒犯別人。以弗所書第四、五章，歌羅西書第三章，加拉太書第五章，以及羅馬書第十二至十四章，都是著重與他人的關係。
即使是有關個人知識及信仰的單純問題，信徒也要優先考慮到自己的做法是否影響別人（林前八11-13）。
即使是事關個人權利及特權，信徒也要顧及弟兄的需要，「免得基督的福音被阻隔」（林前九12）。
然而這些經文絕不是要基督徒動輒得咎，凡事受其他信徒負面的論斷及信念所影響。
保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。但判斷我的乃是主。」（林前四3、4）
但別人的所言所行，卻能提醒我們時常自省；因知道這一切在基督台前必會一一被細查。
這也是保羅對以弗所人所說的：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗五8）
III、我的生命對神很重要
個人與神旨意和神國的關係，是聖經最常提到的主題之一。
信徒是基督的肢體，所以個人的抉擇應傚法耶穌基督。世人會因著與基督徒的關係，來到主面前。他們信或不信耶穌基督，都深受信徒的言行所影響。
個人的價值
保羅說：「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三9）。換言之，「你們是神親自耕種的田地，為特定用途而建造的房屋。」這兩種解釋都意味著神對信徒個人的重視與關注。
耶穌常以園主希望園中的果實增加，或期望樹木茂盛為喻。
換句話說，我的生命直接承受神的國。寧可赤身被丟入蛇坑，也不願使神為之捨命的教會發生紛爭和分裂。
哥林多前書第三、四章，羅馬第十二章，以弗所書第四、五章，都提到信徒的作為會影響神目標的達成。
聖經中最使人內省的吩咐莫過於：
「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30）
以弗所書第四、五章是對信徒的勸誡和教訓，激勵信徒要：合一、聖潔、有愛心、行在光明中、有智慧及次序。
的確，神對我們的審判多是看我們對神國的影響。當偉大的卜威廉將軍（救世軍的創辦人），得著基督審判台的大異象時，他早已熱心事奉神了。但是，這警告性的異象卻加深了他未來的服事，而且誠如他所說，也成為改變許多人生命的勸誡。
在異象中，卜威廉在死亡邊緣進入了天堂，有無數信徒前來問他，有關他們在世上親人的狀況，而這些人正是他有機會向他們作見證的對象。
當時，他向神哭訴：「哦，我的神啊，這是天堂嗎？這些問題會永遠持續下去嗎？我過去的自私仍會在永生裡糾纏我嗎？我該怎麼辦？我可不可以重回世界，做一些事來彌補？我不能再重活一次嗎？」
重新活過的第一天
在那春夜裡，當我得著基督審判台的異象之後，驚醒過來，冷汗直流、痛哭不能自抑時，也有同樣的反應。我覺得罪得洗淨，下定決心要再重新活過。
那的確是「我重新活過的第一天」！我不再是從前的我了！如今每一天都要向至真實的未來負責。
從那一刻起，對我而言，生命不再如往昔。我要為我所做的一切負責，因我深知：
這些在永恆裡將再被陳明。
註：卜威廉將軍是救世軍的創辦人
昨天我領受了一個奇妙的異象，我很困惑，不知是否應該告訴別人。我遇到最大的困難是，一旦說了，可能會被冠上「嚴酷」的帽子，把一大群期望上天堂的人摒棄在天門之外。因為我所描述的窄門比聖經所記的更窄。
也許，針對這點，有許多人可能就被誤導。但我要描述的天堂，也許只是「天堂」的一小部分。
在我的異象中，我既不貧窮也不富有，亞古珥所作的禱告在我身上算是應驗了，我的一切需要都得著供應。我有休閒時間、家人朋友，也有使我快樂的一切東西。
然後，我想我算得上是個基督徒，我大部分的密友都知道。我們一同探訪，又加入一些娛樂、工作、政治及其他事務。總而言之，我們買賣東西、照常嫁娶，而我們活得就像所處的世界會存到永遠一樣。
在異象中，我是一個積極從事宗教活動的人。事實上，我自認算得上「一線光明」。我一向參加主日崇拜，也教主日學。偶而（並不是常常）也探望病人。除了這些善行，我還為基督徒事工奉獻一點錢。
我做這一切都很誠心，從來沒有想過要扮演假冒偽善的人。雖然偶爾會很自然地談到基督教的信仰，也憐憫那些自稱不是基督徒的人，但我卻沒有停下來想想基督教的真正意義。
我幾乎很少思想耶穌基督對我們的要求，也不是很在乎失喪的靈魂，雖然有時會聽到別人談論這些事，卻很少關心。我的思想、行為及職業，都已定型。我一天過一天，只盼望凡事到未了都能變成好的。
但在異象中，我得了一場致命的熱病，沒有任何預警，突然就病得很重。老實說，只不過短短幾小時，就瀕臨死亡。這的確是件很嚴重的事。我周圍的人都感到困惑，而那些愛我的人都驚懼不已。
有些人採取了行動。他們給我一些藥，也有幾位醫生聚在一起會診，我的家人從遠近各地趕到我身邊，而我的朋友及認識的人也來了。
他們給我最好的藥物治療，但都徒勞無功。
我知道藥物是毫無助益的。不知道是因為突然得病，還是醫生給我鎮靜劑所致，因此我的感受不太多。但奇怪的是，我似乎是在場最不受干擾的人。
我覺得自己彷彿在夢中。知道自己病了，而且病得很重��因為有位親戚執意要讓我知道自己的病情。但我卻不為所動，我認為自己會康復。我想大多數的人都會這樣想，直到死亡真正臨到他們。
要是我無法復原，我也沒有理由擔心害怕，因為我不是基督徒嗎？我不是悔改了嗎？我不是相信聖經嗎？我何必害怕呢？
我豈不是仍聽到聖詩，及親友為我的康復所作的禱告嗎？也許會沒有痛苦地死去，而在天堂過著快樂的日子？
即使如此，不安的思想的確掠過我的腦海，因為我無法阻擋一再出現的問題：我是否真的跟隨主了，是否對這將滅亡的世界，無論是在時間及影響力、錢財及家庭上已盡自己的本分。問題在我腦中盤旋，真是難以回答。這一切就像在夢中，是真的嗎？我的思潮被高燒所中斷，腦中一片空白，全身軟綿綿的。
當我沒有喜樂或確據時，自然會同意別人的說法��因身體狀況所致，所以才胡思亂想。此外，我覺得就算自己還沒準備好，也沒有時間和精力重新思考關乎我靈魂得救的大事了。再說，我怎能承認這些年來我都錯了，我的人生一敗塗地呢？不，太遲了，我病得太重，已不能作這樣的認罪。
但有一件事我能做，而我也做了。就是盡我殘餘的氣力，把自己全然交付在救主的憐憫中。我一再重覆我最喜歡的一節詩句：「我是罪人，算不得什麼；但耶穌基督是我一切。」
這句話��後來在我的葬禮中被人引用��冰冷麻木似乎偷偷臨到我，我立時喘不過氣來。從我朋友的表情就可知他們已警覺到。有些人在禱告，有些人則悲傷哭泣。我的親人則用水滋潤我的嘴唇，並親吻我的額頭。
同時，一股奇怪的昏眩感抓住我，我失去了知覺；接下來的感覺則完全難以形容，我成為一個屬天的新形體，我在天堂了。
當驚訝的感覺褪去後，我環顧四周，看看環境。這裡跟世上完全不同，一切都是歡喜快樂的。而活著時曾經歷的美景、音樂及感受，以迷人的方式在此重現，但卻更美妙得多。這麼完美無缺的景觀，是世人所未見的；如此美妙絕倫的音樂是世人所未聞的；如此忘我的境界是人心未曾體會的，但我卻有幸在天家看到、聽到及感受到。
在我上面是美麗蔚藍的天空，四周瀰漫著溫和的氣氛，令我雀躍不已。我斜倚在河邊的玫瑰花旁，河水清澈見底，潺潺流水彷彿正在翩然起舞。岸邊的樹木綠葉成蔭，結滿了最可口的果子��比世上最甜的東西更甜美，只要一舉手就可以摘來吃。
在我四周不只瀰漫著最芬芳的花香，也充滿了最美麗的形體。我憑直覺就知道是天使和天使長，以及被寶血洗淨的聖徒們，他們有時離我很遠，有時卻很近。
整片天空時而充滿有著白色雙翅、快樂、敬拜的形體。整個天國顯然一望無際，到處充滿了惟有親身經歷才能體驗到的迷人景物。
你也許可以想像我的感受。起初我被一種迷人的夢境吞噬，而後立刻充滿了安全無恙、得救、不再有痛苦、罪惡的感覺。
突然之間，一種新的感覺臨到我身。奇怪得很，即使處在如此的幸福中，我卻覺得有點孤單、哀傷。因為直到這一刻，我是獨自一人。在我上面高歌著的光明形體，以及那些來去匆匆帶著崇高使命的人，卻沒有對我說話或來接近我。
在天上，只有我孤單一人！之後，我發現自己處在這麼純潔的族群之中，卻覺得莫名的不安（他們以難以形容的美麗形象，環繞在我四周）。怎麼可能？難道我是誤闖此地？難道我不配得這寶貴的產業？這令我大惑不解。
我眼前的一切彷彿由天使的手所揭示，我的思想回到了世界，過去一生的記錄都呈現在我眼前。多麼周全的記錄啊！只一瞥我似乎掌握了它的全貌��我很快就察覺自己的知覺比從前敏銳多了，此時我才恍然大悟，我過去在世時竟如此渺小、無知、可憐。
有了更新的心意，我非常興奮，因為在那一瞥，我就知道了：神對我在世的記載完全不包括我未信主前所犯的錯；的確，那部分似乎是完全空白。後來我又發現，其中也沒有記錄我信主之後所犯的罪。似乎有只慈愛的手撫摸了那冊子，把我一生的惡行完全塗抹了。這真是太令人滿足了，我真想大聲頌讚神，因他使我在與眾聖徒同在此聖潔美地之時，免受這些罪惡虎視眈眈之苦。對我而言，在那裡提到罪乃是一大褻瀆。
然而，再看那記錄��我屬天的傳記時，我卻大吃一驚，因為其中刪掉了我所犯的罪，卻記載著我過去每日生活的點點滴滴。事實上，甚至連我生活的目的都鉅細靡遺地記錄下來，包括了我的思想、情感、行動��我所花的錢、所運用的時間、影響力，及其他神為了彰顯他榮耀及拯救失喪者所賜給我的恩賜和才幹。
這記錄的每一章，都把我的思想帶回我所離開的世界。我眼前生動的浮現世人恨惡神、敵對基督、世界的邪惡、世人失喪、絕望、憎惡的光景。我完全嚇呆了！同時我耳中也充滿了狂暴的詛咒及褻瀆聲，而那一陣陣哀嚎令我瞠目結舌。
以往我不太看到這些景象，也不太聽到這些聲音，因為我總是避而遠之。但現在這些卻呈現在我眼前，令我極為驚訝。這些人看起來比以前更黑暗、更邪惡、更失喪、更可憐一萬倍！
我真想蒙住眼睛不看這景象，塞住耳朵不聽這些聲音，但它們卻愈來愈真實、也愈來愈逼近。它們令我心如刀割、自責不已，因為從記錄上，我看到自從主呼召我成為他的精兵後，好幾年來我竟任自己活在那些不幸中。我從中記起我如何不為主爭戰、不領他們到主腳前、不預備他們進入這麼美麗的地方；反而背道而馳，竟著重屬世的事、自私自利，過著不信、不忠、不順服的生活。
我內心沉痛。哦，若我過去不耽溺於逸樂；若我能再活一次，重新回到我剛離開的黑暗、罪惡、痛苦的世界，在那些失喪者中間真正地跟隨主，那該多好啊！
□ 但那是不可能的。我在世上的機會已消逝了。天堂現在就是我永遠的住處。雖然這念頭似乎很荒唐，但我心中的確充滿難以言喻的懊悔。
之後產生另一個比以往更瘋狂的念頭。（請記住，我現在說的是異象。）這意念是：我可不可能被允許重回世上，回到我的故鄉，再穿上人的衣服，過世上的生活呢？過著稱職、合主心意、把握機會的生活？可能嗎？
如果這答案是肯定的，我會樂於放棄天堂之樂：忍受艱辛、羞辱、貧窮又痛苦的歲月，更願捨棄千萬金銀。是的，倘若我擁有全世界，我也會全數施予，但再也沒有機會了。我該怎麼辦？
對這念頭我沒有思索很久，因為思想很快速的掠過腦際。之後有一位很明亮的屬神子民，先前我看他遠遠浮現在榮耀的雲彩中，但現在他如閃電般降下，就站在我面前，令我非常驚訝。
我永遠無法忘記，當我面對他時，內心生畏的感受。我根本無法形容他高貴的形像、特色、背景，也不想嘗試那麼做。他既是人又是天使，既屬世又屬天。我一看便知他是「被寶血洗淨」、「由世上的大災難出來」的人。我不僅由他威嚴的容光可知，也直覺的感受到他是個得救贖、榮耀的人。
他看著我，我根本無法回看他。他的眼神壓迫著我，但我必須承認自己被他的美麗深深吸引著。我永遠不敢相信人的面孔竟能帶著如此尊貴、榮美的印記。
而這天上的子民最美的部分，是他臉上的表情，他的眼神注視著我。那臉彷彿一扇透光的窗，從其中我可以看到那人內心的純潔、良善、溫柔。
我不知道自己是如何注視這位來訪的美麗客人，也不知道自己的樣子是什麼。自從我由必朽的成為不朽的之後，就沒有照過鏡子瞧瞧自己了。
顯然他對我很感興趣。但那興趣似乎又帶給他憂愁。在我目不轉晴的注視下，他似乎愈來愈憂愁了。
他先開口，要不然我也沒有勇氣對他說話。他的聲音柔和輕快，和他嚴肅的說話內容配合得很好。雖然我不知道他用那種語言，但我幾乎還沒有聽見他說話就瞭解他的意思了。我想那是天堂通用的語言吧！
他說整個天堂有一部分地區的人，都知道我來這裡，他們都是我在世上的鄰居。我來這裡的消息已傳遍那地區。我的名字響徹各個山谷、巷弄，每棟樓房，每個壯觀的聖殿高塔、頂樓，也就是這些榮耀聖徒日夜向天父獻上敬拜的地方。
凡在世上認識我、對我的家庭有點認識或我帶領他們進入主國度的人，都來見我，想聽我談論我在世上的勝利及我所祝福的人。所有的人都迫切想聽聽我有否把救恩帶給他們所愛的人。
這一切全都傾入我的心靈。我不知如何是好。我一再憶起我在世安逸的生活，我能夠說什麼呢？我如何能把我人生的記錄呈現給這些等候的人呢？那其中除了自我滿足的記錄外，還有什麼呢？沒有殉道故事可談，也沒有為主名的緣故，付上任何犧牲的代價；至於，在天上的經歷就更不消說了。
當我想到來訪的客人發覺我的想法時，一定覺得我很可憐。看到我一副狼狽的樣子，他又說話了。
他說：「你現在所站的地方並不盡然是天堂，而只是外圍地帶。現在，主自己和他所揀選的大軍隊，會來帶你進入天城。若他覺得你夠資格，那地方就是你的住處；也就是說，若你在世上戰場上的表現合他心意、討他喜悅的話，那地方就是你家了。
同時，我獲准來見你，是想向你請教我至親的下落。我知道他就住在你目前居所的附近，也就是你剛離開的地方。我們對世上的事所知有限，但如今我們卻獲准與你見面。
他說：「你可否告訴我關於我兒子的消息？他是我惟一的兒子。我很愛他，就因為太愛他，所以從小把他寵壞了！他任意而行，任性、叛逆。我的榜樣並沒有幫助他。」
此時，他美麗的臉龐，露出一絲的愁雲，但很快就消失了。他說：「這些記憶曾經揮之不去，但如今已隨風而逝了。」彷彿在喃喃自語。然後敘述他那浪子的故事。為父的已得救、被洗淨、也重生了，並學會為靈魂爭戰，也帶領許多人歸在那灑滿熱血的旗下。但在工作時的一場意外中，他突然死了，被帶到了天堂。
他又加上一句：「現在，我的孩子在哪裡？告訴我一些有關他的消息吧！他住得離你很近，與你也有生意上的往來。你為他做了什麼？他還有希望嗎？告訴我他現在的感受如何。」
我的心往下沉。我能說什麼呢？我認識那孩於。有人告訴我這位父親的死訊及浪子不回頭的故事。但我卻從未對那孩子提到半點關於他的靈魂及救主的事。我一直忙於其他事；如今，我能對這位父親說什麼呢？我無言以對！
先前所顯露的愁雲又重現在這位訪客的臉上，但這次卻伴隨陰影而來。他一定猜中真相了。於是以一種失望而又可憐我的眼神看著我，然後展開翅膀離開了。
我太專注於他離去的身影，以致沒有注意第二位美麗的人物又從天降下，如今他所在的地方，正是剛剛那位訪客離開的地方。
我回頭望著這位新來的人。這位與前一位是同一階層，同樣屬於被救贖的眾聖徒。外表正直，內在流露出同樣完美的聖潔及喜悅的表情。但其形狀更優美、更令人目不轉睛。
第一位訪客已經比世人想像中的更美，但現在這位更勝一籌��也許這不是天上的角度，而是我個人的角度，請記得我仍是個人。我所提的前一位訪客是滿有榮耀的男人，而這一位顯然是榮耀的女人。
我在世時，有時會想目睹夏娃從造物主手中出來的那一刻。我所想像的只是一些有關她在成為新娘的那清晨出現的模樣，她年輕貌美、純潔無邪��造延物主的美好樣式��也許是神最甜美的工作。如今，我看到夏娃的再造呈現在我眼前，同樣年輕貌美、純潔無邪，甚至此眾生之母更美，因為這豈不是他完成的工作嗎？
但我的夢想立刻被她的聲音喚醒，從她的舉止看來，顯然想跟我談一些重大的事。
她告訴我她的名字。我在世上曾聽過她，她是歷經大患難的一名寡婦。她丈夫的死亡使她歸向主。信主後，她把自己毫無保留的獻上，為主爭戰。她一向以孩子為重，他們全得救，而且正在為主爭戰，只有一個例外。
一提到那名字，這位婦人美麗的臉龐就出現同樣的愁雲，（與第一位訪客一樣！）但愁雲立刻就消失了。那尚未得救的女孩一向最得她母親的喜愛。她長得很美，是全村人的驕傲，可惜卻誤入歧途！這是一個偏離正路的老故事，女孩被引誘到邪惡的路上；之後，她放棄了那種生活方式，但卻不能避免一切不幸的後果。
我一面聽著，一面想起過去我也知道世上有一些悲哀的故事，但當時我卻以「事不關己」而拒絕聽下去。我根本沒有想到在天上還會聽到這些。
現在這個明亮的靈體轉眼望我，眼神中散發著愛和關懷的光芒，比以前更美了。她又開口了：「我的女兒住在你附近，你認識她。你有否救她？我對她知道得不多，但我知道只要有人付代價就能救她，使她信主。」
之後她又問我說：「你有否救我的孩子？」
我一定是痛哭流涕了。我知道我用手捂著眼睛，因為我再也受不了接觸她的眼神，現在她用同情的眼神看著我。
她繼續看著我，（那關心的表情比關心她失喪的孩子更多！）不知道有多久；但等我一睜開眼睛，她已走了。她白色翅膀的銀光離開我搜索的眼睛，就像遙遠藍天上的斑點一樣。
之後我大喊：「哦，我主啊，這是天堂嗎？這些詢問會永遠持續下去嗎？我過去自私卑賤的生活會一直在永生出現嗎？我該怎麼辦？我可不可以重回世上，救我自己脫離現在這種自慚形穢的感覺？我是否能再活一次？」
這問題還未完全想清楚，就有另一位展翅急急降在我身旁；他的形狀跟第一位與我說話的人很像，又很不同。不過我不再花時間描述他了，你必須自己想像。
他像前二位訪客一樣介紹自己。他曾是個大歌星，前不久才信主，他蒙赦免的罪很多，所以被愛的也多。他信主後，一心想離開事業的牽絆，全心獻上為活祭，去拯救世人。
正當願望快實現時，他就來到天堂。現在他是榮耀、喜樂的靈體，他來問我關於他所服事的教會及他所丟下的那群同伴。我熟悉那小教會嗎？他們敬拜的地方就在我辦公室的附近。我曾否幫他們度過難關，或在服事及為主作見證的事上幫助他們？我曾否為他過去那批酗酒、成天口出髒話，得下地獄的老友做些事？我曾否阻止他們往滅亡的路去呢？他死時嘴裡猶喃喃為他們禱告。
我再次無言以對。我能說什麼？我知道他的教會，但卻從來沒有給他們絲毫的鼓勵或幫助。我知道他那些朋友所住的陋室，及他們耗上時間及金錢的地獄窩。但我卻太忙、太驕傲、太膽怯，以致沒有向他們傳救主的愛。
我完全說不出話來。我想他猜得出我的感受，因為他哀愁地離去時，以同情的眼光看著我��至少是天堂所容許的一種哀愁。
至於我，一想到自己在天堂，就很痛苦。這奇怪得很，但的確如此。我想找一些能讓我感覺舒服一點兒的事，所以不知不覺地四處張望。我遠遠看見一幅奇妙的景觀，在天堂的那邊充滿白光，其亮度比一千個正午的太陽還亮。（太強的陽光會刺眼，然而那大光卻不會令人無法直視。）之後我才發覺光正朝我的方向前進，那時我仍斜倚在美麗的河邊。
現在我可以聽到音樂聲，以世上的尺度來衡量，距離我們有好幾英里，但大氣層很清晰，因此我發現自己的視力很好，很容易看到遙遠的東西，但若在世上，可能需要高倍的望遠鏡了。
那音樂聲愈來愈近，而且是我從未聽過的。但又有一奇怪的聲音混合進來，使得所有的聲音成了美妙的曲調，後來我發現是一大群音樂家彈奏的旋律，而歡呼聲及歌曲則是無數的聲音所結合而成的。這個景觀行進得很快，但我的好奇心很強，想一探究竟，那幾分鐘的時間竟像一世紀那麼漫長。
最後我終於想通那是什麼了。太驚人了！誰能描述呢！整個天空都充滿了無數的形體，每一位的榮美、尊貴，遠超過我所認識的任何人。這是天上伴隨在主旁邊的族群，他們是來歡迎世上的男男女女進入天上，這些人都打過美好的仗，守住了道，也像主一樣勝過了患難。
我敬畏而驚奇地站立著。可能嗎？我真的能見主面，受主歡迎嗎？一想到這麼令人興奮的事，我壓根兒忘了剛剛心中還有一絲憂愁，整個人都充滿了期待和興奮。
現在隊伍來到我面前，我見過世上許多壯觀遊行��那些由尊貴的君主，富有的國家和城市所舉行的��但若與我眼前的偉大一幕相比，簡直是小巫見大巫，就好比蠟燭的微光和赤道的太陽相比一樣。
我曾跳起來看，但當最高階級的發光靈體接近我時，我就俯伏在地。每個形體都如同神，其所表現出來的偉大與能力是無人能出其右的。
他們一個階級一個階級的走過去，每個人都回頭望著我。（或至少看起來如此。）我忍不住覺得自己有點像是他們同情的對象。也許是我的感受使我如此想像吧！但我真的覺得這些高貴的人視我為懦弱膽怯��只在乎自己世上的權益，到天上也是懷著同樣自私的動機。
他們來了，成千上萬的人經過身旁，但我覺得將要來的人數還是絲毫不減。我往隊伍的後頭望，仍然看不到終點，這無數的群眾，果然是「無人可數的」。
他們全在讚美神，有的以詩歌讚美敬拜，有的以言語敘述。有的高唱他們在世上所見證的大勝利，有的則描述他們在其他地方所看到的奇妙作為。
現在，這壯觀隊伍中最受矚目的大榮光，就在眼前了。
我是從現在經過的那些更尊貴的人物身上知道的，如今四面八方的音樂聲及歡呼聲更大了。
我說對了，在我要預備心迎接之前，主就來了。在眾人擁護的中央��一層層的直上雲霄，成千上萬的眼睛都定睛在他身上，他們以愛的眼神看著他��我也仰望這位曾為我死在十字架上的神。整個隊伍歡喜雀躍不已！在一聲令下，他們立刻在我面前排列成正方形的三邊。主在正中央，正是我俯伏之處的正對面。
多壯觀啊！值得花一生的歲月來敬觀！最接近主的是古代的先祖和使徒們；其次是為主殉道的聖潔烈士；然後是在世界各地為主爭戰的勇士。
我的四面八方儘是一些名不見經傳或不為當代所知的信徒，他們熱心捨己、為神國勞苦不懈，熱心救人靈魂。在這壯觀一幕的外圍、上下、左右、四周，都有天使翱翔著，他們是最初被造，為了服事這些從世界被救贖的人。
我對這一幕覺得很困惑。詩歌、音樂、眾人的呼喊，像一千座奔騰的大瀑布，不斷在陽光照射的群山中迴響。無盡的喜樂浪潮充滿我，但一下子，我神智清醒，記起我正屈膝敬拜眼前這位至高者，我抬頭仰望他，看見他正望著我。
那是怎樣的眼神啊！既不痛苦，但也不是喜樂；不是生氣，也不是讚許。總之，我覺得那張難以形容的榮臉，並不歡迎我。我在從前幾位訪客的臉上也曾看到那神情，但這一次卻是在主的臉上。
神的表情似乎在對我說（無須言語，我內心就瞭解他對我的感受）：「你跟這些人在一起會自慚形穢，他們曾與我一同受苦，如今卻是我的榮耀。他們不看重自己的生命，為的是要歸榮耀與我，以及把救恩帶給世人。」他用讚許的眼神望著圍繞在他四周的眾使徒、殉道者及勇士。
哦，那是耶穌的眼神！我覺得只要得著如此的稱許，就是死一千次也值得，被野獸吞吃撕裂也值得。護衛在旁的天使一定也這樣想，因為他們回應的讚美聲震動天空，及我所在的位置。
然後主又再次望著我。我真希望有山擋在我前面，我好躲起來永遠避開神的面！但這願望是不可能實現的。一股無可抗拒的力量迫使我往上看，我又再次接觸到神的目光。我感覺神要對我說的話，正像火燒般烙印在我腦海裡：「回到世上去。我會給你另一次機會。我要證明你自己是配得過我聖名的人。你要透過服事我，向世人顯明你滿有我的聖靈，並要為我的緣故，成為拯救世人的人。等你打完那美好的仗，你才能回到這裡，我會賜你產業並分享我的榮耀。」
在那眼神及那些話語之下，我的感受是難以言喻的。我真是百感交集。一開始我覺得很痛苦，因為我知道我浪費了一生，虛擲在世上的宴樂及沒有價值的野心上��原本那生命是可以用善行栽種，以結出無盡的果子。我的生命原本可以使我得到天上君王的稱許，而且使我配和這些得榮耀的英雄為伴的。
但除了自責外，還有一絲希望。我渴望回到世上的願望得蒙應允了��也許這是因著我皤然醒悟世上生活的失敗，才給我的恩典，使我得以重活一次。真的，這責任重大，但主會與我同在。他的聖靈會加給我能力，而我心中也預備好面對這一切。
發光的雲彩消失了，音樂停了，我閉上眼睛，再次把自己的身心靈交給救主，任他使用��我要過的生活，不是為自己得救而已，而是要為主的榮耀、拯救世人而活。到那時，如同此時主的配得稱頌之聲會充滿我心，誠如他應許要與我一起回到世上，使我藉著他的寶血，成為得勝有餘的人。
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