八十個聖經已應驗了的預言
宗教上有一種能一試便知的嚴格考驗，就是看它對未來預言能力的準確性。在這方面（正如與其他各方面），聖經是出類拔萃的。但人若想從其他宗教的神聖經典之中，尋找上帝準確的預言，確實徒然。於主前七百多年，一位希伯來的先知以賽亞著曾說：
「指示我們將來必遇的事……或者把將來的事
指示我們……好叫我們知道你們是神……」
（賽四十一22,23）因此神向我們指示！現在就讓我們抽出聖經已應驗了的幾百個預言中的其中約八十多個來看看，給大家明白聖經真實是神所寫的！
A
論到以色列族的預言(1)
以色列將來必要成為一個大族（創十二 1-3）(2)
以色列的君王要從猶大支派之中而出（創四十九10）(3)
以色列人要在埃及地寄居四百年（創十五13）(4)
以色列族必然發生內戰（王上十一31）(5)
以色列族要被擄到巴比倫，為奴達七十年之久（耶二十五11，二十九10）(6)
他們被擄七十年以後，必然（有部份的人）回到耶路撒冷（但九1、2）以色列人最後要被
分散到世界各國之中 (申二十八 25,64；利二十六 33)(8)
以色列人將成為世上列國笑談、議誚的對象 （申二十八37）(9)
以色列人將借錢給許多國家，卻不向人借貸 （申二十八12）(10)
以色列人將被仇敵追逐，並且受到逼迫（申二十八65-67）(11)
儘管如此，以色列人仍會保持他們自己的身份（不至於被人同化）(12)
以色列人在萬族之中，將一直成為獨居之民 （民二十三9）(13)
以色列人會棄絕他們的彌賽亞（主基督）（賽五十三章）(14)
為此緣故，他們的仇敵會掠奪他們的土地，並且居住在其中（利二十六(15)
耶路撒冷（在新約時代，主被釘以後）將被毀滅（路十九41_44，(16)
雖然遭遇這許多的事，以色列族仍將存留到永永遠遠（創十七7 賽六十六(17)
以色列人在未後的日子，主基督第二次降臨之前，要回到耶路撒冷（申三十
B
論到其他外邦民族的預言（
1）以東以東族的始祖是以掃，雅各的兄弟（參看創三
十六章）。在以掃死後許多年，以東族拒絕幫助以
色列（雅各是其始祖；參看民二十章），事實上他們
常常喜歡逼迫屬神的百姓。因此，神向他們宣佈審
判，根據聖經中的各項預言，以東族的未來將是：
(a)
他們的貿易中止。(b)
他們的種族被滅絕。(c)
他們的土地變成荒涼（耶四十九17、18；結三十五
3__7；俄全章；瑪一4）。雖然以東人的首都彼得拉（
Petra的防務非常牢固，但令人難以相信的，經上對它的預言盡皆應驗。
彼得拉在主後六三六年被回教軍隊攻佔，從那時開
始，彼得拉和以東的名字便從歷史裏消失。
（
2）巴比倫巴比倫在但以理書二章三十一至四十三節與七
章一至八節的兩處經文裏被提及，是當時世界四強
之一。但以理預言了
強大的巴比倫會滅亡，以賽亞書（十三
17_19）和耶利米書（五十一11）也有類似的預言。這事終於在主前五三九年十月十三日的
一個晚上發生了，當時瑪代王大利烏以改變幼發拉
底河河道，而攻佔那城，那河本來流經巴比倫城牆
以下，現在改了河道，軍隊便可從河床乾地入城，
參看但五章）
（
3）馬代、波斯聖經裡面最奇妙的預言信息二可見之於
但以理書八章一至七、二十、二十一各節
，那是但以理於主前五五一年，在一條河邊上寫的。神在異象之中
告訴他，二百一十七年以後，將會有許多的戰事發
生。
但以理就在他的書上給我們描述大利烏王三世（書上描述他為公綿羊），被希臘三亞歷山大大帝
（以一隻公山羊為預表）徹底擊敗的情形
。這個預言在三場決定性的爭戰中實現了一一空前三三四年
之格南力克戰役（
Grarnicus，，主前三三三年之易蘇士戰役（
Issus）與主前三三一年之瓜加米拿戰役（Gaugamela）。（
4）希臘但以理在第八章裏面，也預言了
希臘帝國將分裂成四個小國
（在亞歷山大死後），分別由他的四位將領統治（但七
6，八8、 20、21）。這個預言在主前三
O一年發生，正如經上所記的詳情一樣，亞歷山大因害一種嚴重的高熱病，便在三十三歲的英
年，死於巴比倫。
（
5）羅馬帝國但以理書二章四十、四十一節如此記載：
「第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，
又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像
的腳和腳指頭，一半是
檵匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開……」但以理在這裏正確地預言了羅
馬帝國；預言中的第四個國家（將在尼布甲尼撤與
主基督之年間興起），將會
「強壯如鐵」。羅馬正好是如此，在主前三
OO年，它已經成為地中海兩岸的強國。主前二百年，它征服了主要
仇敵迦太基（
Carthag）。主前六十三年，羅馬大將龐貝（
Pompey）更率軍進入耶路撒冷。不過，但以理在他的預言裏註明：「
那國將來也必分開」。這預言當然也不落空，終於在主後三六四年發生。
（
6）埃及在主基督降生之前大約六百年，以西結先知說：
「耶和華的話臨到我評…••你要向埃及王法老
預言攻擊他，和埃及全心••••必為列國中最低微的，
也不再自高於列國之上，我必減少他們，以致不再
轄制列國。
J（結二十九1、 2、 15）埃及的歷史，當然是西方文明當中，所記載的
最古老的記錄之一。這個王國大約在主前三千二百
年，就連合成單獨一個國家，歸於統一，以後由歷
代君王繼任治理。直到亞歷山大大帝作王時，埃及
才在主前三三二年被征服。但我們要特別注意，以
西結
並沒有預言埃及的毀滅，正如他在預言中論到以東一樣（三十五
3__7），只是說埃及將變成低微的國家。
這個預言指埃及將被削弱，永遠不能再成為世界強國。這個預言絲毫不誤的完全應驗了。
（
6）蘇聯參看
以西結書三十八章三十九節
C
專門論及一些城市的預言(1)
推羅：以西結書二十六章論及推羅城的預言是它可說是全部聖經中
最偉大的一章。實際上推羅是由兩個城市組成，一個在耶路撒冷西北六十哩的海
邊，另一個則位於該城經地中海海岸約有半哩的。
島上。以西結在他的預言中如此說：
(a)
巴比倫王尼布甲尼撒，必佔領那城。(b)
其他國家將繼續參與毀滅推羅。(c)
這城要被拆毀，括浮塵土，成為淨光的磐石(d)
它將變成漁夫曬網之處。(e)
這城的木材和石頭將被填在海中。（參看亞九3、4）(f)
這城永遠不能再被重建。以上所預言的，有沒有完全實現呢？請看以下
的歷史事實：
以西結的預言，大約寫於主前五九
O年，而約在四年以後，即主前五八六年，尼布甲尼徹率大軍
包圍這城。圍城時間共達十三年之久，直到主前五
七三年，位於海岸邊一城終告陷落，但仍不能攻佔位
於島上的另一城。這個海島上的推羅城繼續維持了
二百四十一年的國運：對於以西結論到維羅城完全
毀滅的預言，無疑人必加以譏諷。
但是在主前三三二年，亞歷山大大帝率軍來到，
直島城終告陷落。因亞歷山大下令把舊城的木石泥
土等類拆毀，築一條堤道由海岸直達小島，這樣他
就真個使這海岸的城盡刮成塵土。（在幾年以前，
有一位美國考古學家名叫羅賓生
Edward Robinson於推罹古城的海邊，在水底下發現四十至五十個石
牌柱子。）
亞歷山大圍城七個月以後，攻佔了這個島城，
並將之毀滅。這事以後，它周圍的海岸地區，便被
地附近的漁夫用作張網與及曬網的地方。
雖然在推羅遺址附近有著名的羅斯達淡水泉源
(Springs of Roselain)，每日湧出一萬加侖食水，但這
始終沒有被重建。
(2)
耶利哥城。我們從約書亞記第六章證到耶利成牆倒坍，接著是全城被毀滅的記載。緊接這件
以後，約書亞對這個被攻陷的城市，作了一個奇
妙三重預言：
(a)
耶利哥城將要被一個人重新建造。(b)
在他開始立根基建造這城時，建造之人必喪長子。
(c)
而在重建這城牆工程完成之時（安門的時候），他
必喪幼子（請看書六 26）約書亞說這些預言時
, 大約是主前一四五O年。這些預言有否應驗呢？大概經過五個多世紀以後，
即主前九三
O年，聖經告訴我們：有一個伯特利人名叫希伊物，重達耶利哥城。
在他立根基的時候，喪了長子亞比蘭。
在他安門的時候，喪了幼子西割（參看王上十六
34）(3)
尼尼微（鴻一至三章） 。在先知約拿年間，神曾經使用這位希伯來人先知（經過個痛苦的潛
水旅程，在大魚肚中被吐出以後），去向尼尼微城
傳海改的信息，他們接納信息，並且悔改，神便赦
免了他們，使這個邪惡的城市不至毀滅。但是也城不
久又犯罪如故，所以大約在主前六五
O年，另一位先知那鴻，
預言這個城市，將完全被傾覆。但那增預言之時，尼尼微城看來似乎是牢不可
破：它的城牆高一百呎，其上的渭度，足以駕車行
走，城牆周界有六十哩，其上建了一千二百多個守
望樓，看起來多麼壯觀。
雖然如此，在那鴻預言不足四十年後，它便陷
落了。主前六一二年八月，這城被瑪代，與巴比倫
聯軍包圍了兩個月後，終於被攻破。這域能被攻佔的
原因，部份是由於被城內的人出賣，他們作敵方內
應，獻計把供應城中的食水放出，使敵軍得以進入。
這城雖曾聳立若許多宏偉的建築物但被毀滅得非常
徹底，後來亞歷山大大帝驅軍經過那荒涼的廢墟時，
竟不知道那裏曾經是個繁華的大城市。
（
4）耶路撒冷（太二十四1、 2；路十九41-42，二十一
20_24）。論到耶路撒冷將要被毀滅的悲慘預言，是由主耶穌親口講的。祂
預言耶路撒冷的城將要毀滅
，而城中的居民要被屠殺，城內的聖殿亦全然被拆毀，
沒有一塊石頭留在石頭上。在主耶穌預言後，不到四十年，這事便絲毫不
差的一應驗。主後七十年二月，羅馬大將提多
率領八萬大軍包圍這城，那是因為在五年前猶太人
背叛羅馬的統治。提多奉命將之剿平；他在當年四
月就開始加緊包圍這城市。城內的情況不久就變得
非常慘淡，婦人吃自己的孩子，成年人為爭一點的
鳥糞作食物，就拚個你死我活。終於在當年九月，
城牆被羅馬軍兵撞倒，屠殺也開始了。當焚燒房屋
的煙火熄滅後，統計有超過五十萬的猶太人被殺戮
（餓死的不少）。許多人被提多下令釘死十字
架上。最後，聖殿也被夷平，它下面的土地也被翻
起來，正如主耶穌所預言的。
D
論到個人的預言（
1）約西亞以下經文是記載•個邪惡的以色可，名叫耶
羅波安的
「當耶羅波安正站在祭壇旁邊燒香獻祭給金牛
犢時，一位奉命由猶大來到伯特利的先知，就奉命
向祭壇呼叫說，祭壇阿，祭壇阿，主說
必有嬰孩名叫約西亞的，從大衛家出生。他要把這些廟要燒香
的祭司，放在你上面焚燒，人的骨頭要在你上面燒
毀
。J（王上十三1、 2； TLB）這些預言是在主前九七五年說的，經過大約三
百五十年以後，即主前六二四年，聖經中記載猶大
國有一位新王，他採取了一些行動：
「約西亞把伯特利的祭壇，和尼八的兒子耶羅
波安所建造，那些叫以色列人陷在罪中的邱壇搗碎
成灰，又把亞舍拉像焚毀。約西亞轉身，看見山上
的墳墓，就打發人去從墓中取出骸骨，放在假神的
邱壇上焚燒。按著主透過先知所預言的一樣，弄污
那些邱壇。
J（王下二十三15、16： TLB）(2)
古列王舊約其中最偉大的先知或許是以賽亞。這位具
口才而敬虔的先知，他說預言、寫書，有六十二年之
久。在他工作期間，
耶路撒冷雖然仍矗立，但他已預言它的被擄
（正如耶利米的預言一樣：參看耶二十五
12，二十九10），並且也預言它將來會被重建。他說：
「（神）論
古列說，他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷
，發命立穩聖殿的根基
(賽四十四 28）以賽亞作預言的時候，大約是主前七一二年。
到主前六
O六年，巴比倫王尼布甲尼撤佔領了耶路撒冷，並且將許多居民擄到巴比倫京城（參看詩一
三七篇）。經過七十年的悠長時間，他們一直居留
在那裏。這當然完全應驗了耶利米的預言（耶二十
五
12，二十九10）。後來在主前五三六年，事情神因地發生了，文士以斯拉如此說：
「……耶和華為要應驗……所說的話，就激動
波斯工古列的心，使他下詔通告全國，說…••邢和
華天上的誶…••又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他
建造殿宇。」拉一
1、2）因此，以賽亞
預言古列王將准許猶太人回去，在耶路撒冷重建他們的聖殿，說得絲毫不差，但他
的預言卻早在事發之前一百七十六年已經講了。
（
3）亞歷山大大帝但以理雖然沒有提到他的名字，但是對於
但以理書八章三至八節中所論到的公山羊
，一般都認為是亞歷山大，這似乎沒有什麼可疑之處。
亞歷山大是一個真正的世界征服者。他在主前
三三四年春越過海力士彭特（
Hellespont） o翌年，在易蘇士，遭遇波斯大軍，結果將之打敗。猶太歷史
學家約瑟夫（
Josephus）告訴我們，當亞歷山大向耶路撒冷進發的時候，在城門口遇見猶太的大祭司，他
就告訴他早於主前五百三十三年，就是在他打敗波
斯一役的二百二七年前，已有先知但以理預言了這
事的發生。據說這位希臘英雄聽後深感驚訝，於是
敬拜這位大祭司，並且他保存了耶路撒冷，不把它
攻佔。
(4
）安提阿哥依皮法尼 (Antiochus Epiphanes)正如亞歷山大一樣，在聖經裡面也沒有提到他
的名字，而但以理書八章九至十四節的內容，卻確
然是指若他說的。
安提阿哥是一個憎恨猶太人，並極嗜殘殺的敘利亞將領，他於主前一六七年征服了
巴勒斯坦，並進入聖殿的至聖所內，
在祭壇上宰了一頭豬，
極度污蔑聖殿的能事。但以理也早在三百三十六年以前，已經預言到這件可怕的事情發生了。
(5
）施洗約翰在以賽亞書四十章三臺五節裡面，先知以賽亞
絲毫不差的描述了這位施洗約翰的未來事蹟，那是
早於
七百年前所作的預言。（也請參看大三1-3）
(E)
論到主耶穌的預言當主耶穌在地上工作時，論到訑的預言應驗了。
在舊約裡面，論及這位將要來的救主，須在地上工
作的基本預言，大約有三十七個。當主耶穌來到地
上時，這一切都完全應驗。請看以下所列的新舊約
對照經文：
(1)
祂將由童貞女所生（比較賽七14與太一22、23）(2)
主神要將先祖大衛的位賜給她（比較撒下七12、13與路一31）(3)
祂的名將被稱為以馬內利（比較賽七14與太一23）(4)
祂將被自己的百姓棄絕（比較賽五十三3與約一11，七15）(5)
將有一個人為祂作先鋒（比較賽四十3一5；瑪三1與太三1-3；路一76- 78，(6)
祂將要生於伯利恆（比較彌五2、3與太二5、6）(7)
將有幾個博士來朝拜祂，並向祂獻上禮物（比較賽六十3、6、9與太二11）(8)
祂要暫時逃往埃及（比較何十一1與大二15）。(9)
祂降生的地方，將有許多嬰孩遭屠殺（比較耶三十一5與大二17、18）(10)
祂將要稱為拿撒勒人（比較賽十一1與太二23）(11)
祂將為父神心裏（火熱）焦急，如同火燒（比較賽六十一1一3，十一2與(12)
神的靈降在訑身上，祂要被聖靈充滿（比較賽六十一1-3，十一2與路四(13)
祂將會作為外邦人的光（比較賽四十二至一3、6、7與大四13-16，十二18-(14)
祂將使聽祂的許多人得到醫治（比較賽五十三4與太八16、17）(15)
對外邦人，祂存心溫柔（比較賽九1、2，四十二1一3與太十二17-21）(16)
祂要用比喻教訓人（比較賽六9,10太十三10-15）(17)
祂將要得勝地進入耶路撒冷（比較亞九9與太二十一4、5）(18)
祂將受孩童讚美（比較詩八2與太二十一16）o(19)
祂將成為被匠人棄絕的房角石（比較詩八 22 , 23與大二十一42）(20)
祂的世代並不相信祂所行的神蹟（比較賽五十三1與約十二37、38）(21)
祂的朋友要為三十兩銀子而出賣訑（比較詩四十一9，五十五12-14；亞十(22)
祂將成為一位飽經憂患的人（比較賽五十三3與太二十六37、38）(23)
祂將被祂的門徒離棄（比較亞十三7與太二十六31、56）(24)
祂被人鞭打（凌辱）、吐唾沫在馳臉上（比較賽五十6，太二十六67，二十(25)
賣祂的金錢將用作買檵匠的一塊田（比較耶十八1-4，十九1-3：亞十一12、(26)
祂被列在兩個強盜中間，與他們同釘十字架 （比較賽五十三12與太二十(27)
釘祂之人把醋給訑喝（比較詩六十九21與太二十七34,38）(28)
祂的手與腳皆被釘子釘穿（比較詩二十二16；亞十二10與可十五25：約十(29)
祂的衣服將被分，由拈目取決（比較詩二十二18與路二十三34；約十九23,(30)
祂將被人圍若觀看，又被訑的仇敵嘲笑（比較詩二十二7、8與太二十七(31)
祂被釘的時候口渴（比較詩二十二15與約十九28）。(32)
祂將自己的靈（魂）交託與父神（比較詩三十一5與路二十三46）。(33)
祂的骨頭連一根也不會折斷（比較出十二46；民十九12 ；詩三十四20與(34)
有許多人觀看祂的死（比較亞十二 10與太二十七36；約十九37）(35)
祂將與富人同葬（比較賽五十三9與太二十七57-60）(36)
祂將從死裏復活（比較詩十六10與大二十八2-7）(37)
祂將要升到天上（比較詩二十四7一10與可十六19：路二十四50）(
以上的資料取自威明頓聖經新釋 )